Рукописные материалы
Лаврентьевская летопись. 1377

Помощь Во весь экран

Просмотр страниц рукописи

Лист:   

Показать: изображение  транслитерацию  перевод 

134

лью свою. Се же вида, старець
поведаше братьи своей. Пакы
же виде старець се: по обыча
ю бо сему старцю отстоявшю
утренюю предъ зорями идо
ша по кельямъ своимъ, се же
старець после исхожаше ис це
ркви. Идущю же ему едино
му, седе, опочивая, подъ би
ломъ, бе бо келья его пода
ле церкве, виде се, яко толпа
поиде от воротъ. Възведъ очи
свои, виде единого седяща
на свиньи, а другыя текуща
около его. И рече имъ старець:
«Камо идете?» И рече седя на сви
ньи бесъ: «По Михаля по Толь
бековича». Старець же знаме
нася крестнымь знаменьем
и приде в келью свою. Яко бысть
светъ, и разуме старець, рече
келейнику: «Иди, впрашай,
е ли Михаль в кельи?» И реша
ему, яко: «Даве скочилъ, рече, со
столпья по заутрени». И по
веда старець виденье се и
гумену и братьи. При сем бо
старци Феодосий престави
ся, и бысть Стефанъ игуменъ,
и по Стефане Никонъ, сему и
еще сущю старцю. Единою е
му стоящю на утрении, возве
дъ очи свои, хотя видети игуме
на Никона, и виде осла, сто
яща на игумени месте, и ра
зуме, яко не всталъ есть игу
менъ. Тако же и ина многа ви
денья провидъ старець, и по
чивъ в старости добре в мана
стыри семь. Яко се бысть другы
й черноризець, именемь Иса
кий, якоже и еще сущю ему в ми
ре, в житьи мирьстемь и бога
ту сущю ему, бе бо купець, родом
торопечанинь, и помысли бы
ти мнихъ, и раздая имень
е свое требующим и манасты
ремъ, и иде к великому Анто
нью в печеру, моляся ему, да
бы и створилъ черноризцемъ.
И приятъ и Антоний, взложи
на нь порты чернецькыя,
нарекъ имя ему Исакий, бе
бо имя ему Чернь. Се же Исаки
й всприятъ житье крепко: о
блече бо ся во власяницю, и по
веле купити собе козелъ и о
дра мехомъ козелъ, и облече
на власяницю, и осше около
его кожа сыра. И затворися в пе
чере, въ единой улици, вь кель
ици мале, яко четырь лакотъ,
и ту моляше Бога со слезами. Бе
же ядь его проскура едина, и

келью свою. Видя это, старец рассказал об этом братии своей. Другой раз видел старец такое: как обычно, когда старец отстоял заутреню, братия перед рассветом расходилась по кельям своим, а этот старец последним уходил из церкви. Однажды шел он так, присел отдохнуть под билом, ибо была его келья поодаль от церкви, и вот видит, как толпа идет от ворот; он поднял глаза и увидел человека верхом на свинье, а прочие идут рядом с ним. И сказал им старец: «Куда идете?» И сказал бес, сидевший на свинье: «За Михалем Тольбековичем». Старец осенил себя крестным знамением и вернулся в келью свою. Когда рассвело, и он понял, в чем дело, он сказал келейнику: «Поди, спроси, в келье ли Михаль». И сказали ему, что: «Давеча, после заутрени, он прыгнул с ограды». И рассказал старец о видении этом игумену и братии. При этом старце Феодосий скончался, и Стефан стал игуменом, а после Стефана Никон, а старец все еще жил. Стоит он как-то на заутрени, подымает
глаза, чтобы посмотреть на игумена Никона, и видит осла, стоящего на игуменовом месте; и понял он, что не встал еще игумен. Много и других видений было у старца, и умер он в глубокой старости в этом монастыре.

А был и еще другой черноризец, именем Исакий. Был он, когда еще жил в миру, богат, ибо был купец, из Торопца родом. И задумал он стать монахом, и роздал имущество свое нуждающимся и монастырям и пошел к великому Антонию в пещеру с просьбой постричь его в монахи. И принял его Антоний и облачил его в одеяние чернеческое и назвал его Исакием, а было ему имя Чернь. Этот Исакий повел жизнь суровую: надел власяницу, велел купить ему козла, ободрал его мех и надел на власяницу, и обсохла на нем кожа сырая. И затворился в пещере, в одном из проходов, в малой келье в 4 локтя, и там молился Богу со слезами. Была же пищей его просфора одна, и

О Матфее старце
л. 64, стб. 2 - 64 об., стб. 2
Нач.: "Бе же и другый старець, именемь Матфей, бе прозорливъ. Единою бо ему стоящю в церкви на месте своемь, възведъ очи свои, позре по братьи, иже стоять..."
Кон.:
"...Тако же и ина многа виденья провидъ старець, и почивъ в старости добре в манастыри семь"

В тексте упоминаются: Матфей монах Киево-Печерского монастыря (XI в.); Михаил Тольбекович монах Киево-Печерского монастыря (XI в.); Феодосий Печерский св., преп. (ум. 1074 г.); Стефан еп. Владимиро-Волынский, игумен Киево-Печерского монастыря (ум. 1094 г.); Никон игумен Киево-Печерского монастыря, св. (XI в.)

Об Исакии черноризце
л. 64 об., стб. 2 - 66 об., стб. 2
Нач.: "Яко се бысть другый черноризець, именемь Исакий, якоже и еще сущю ему в мире, в житьи мирьстемь и богату сущю ему, бе бо купець, родом торопечанинь, и помысли быти мнихъ..."
Кон.:
"...В нем же и доныне добродетелное житье живуть, обще вси вкупе, в пеньи, и в молитвахъ и послушаньи на славу Богу всемогущему, и Феодосьевами молитвами сблюдаеми, емуже слава, аминь"

В тексте упоминаются: Исакий монах Киево-Печерского монастыря (XI в.); Антоний Печерский св., преп. (ум. 1072/1073 г.); Феодосий Печерский св., преп. (ум. 1074 г.); Изяслав Ярославич вел. кн. киевский (1024-1078 гг.); Всеслав Брячиславич вел. кн. киевский, кн. полоцкий (ок. 1029-1101 гг.); Стефан еп. Владимиро-Волынский, игумен Киево-Печерского монастыря (ум. 1094 г.); Никон игумен Киево-Печерского монастыря, св. (XI в.)

Показать все летописные статьи

наверх

© Российская национальная библиотека, 2012