Рукописные материалы
Лаврентьевская летопись. 1377

Помощь Во весь экран

Просмотр страниц рукописи

Лист:   

Показать: изображение  транслитерацию  перевод 

160

двери, еже къ угу устроени
и, и вторыя же к северу. Вле
зше в притворъ у гроба Фео
досьева, емлюще иконы, за
жигаху двери и укаряху Бога
и законъ нашь. Богъ же терпяше,
еще бо не скончалися бяху
греси ихъ и безаконья ихъ,
темь глаголаху: «Кде есть Богъ ихъ, да
поможеть имъ и избавить
я?» И ина словеса хулная гла
голаху на святыя иконы, насмиха
ющеся, не ведуще, яко Богъ ка
жеть рабы своя напастми
ратными, да явятся яко
злато искушено в горну: хрестья
номъ бо многыми скорбьми
и напастьми внити в царство
небесное, а симъ поганым и ру
гателем на семь свете прии
мшим веселье и просторонство,
а на ономъ свете прииму
ть муку с дьяволом, уготова
нии огню вечному. Тогда же
зажгоша дворъ Красный, его
же поставилъ благоверный
князь Всеволодъ на холму,
нарецаемемъ Выдобычи:
то все оканнии половци за
палиша огнемь. Темже и
мы, последующе пророку Давду,
вопьемъ: «Господи Боже мой! Положи
[я], яко коло, яко огнь пред лицемь
ветру, иже попаляеть дубра
вы, тако пожениши я бурею
твоею, исполни лица ихъ до
саженья». Се бо оскверниша
и пожгоша святый дом твой, и ма
настырь матере твоея, и тру
пье рабъ твоихъ. Убиша бо
неколико от братья нашея о
ружьемь безбожнии сынове И
змаилеви, пущени бо на ка
знь хрестьяномъ. Ищьли бо суть
си от пустыня Нитривьскы
я, межю встокомъ и севером,
ищьли же есть ихъ коленъ 4:
тортъмени, и печенези, торци,
половци. Мефодий же сведе
тельствуеть о нихъ, яко 8
коленъ пробегли суть, егда
исече Гедеонъ, да 8 ихъ
бежа в пустыню, а 4 исече.
Друзии же глаголють сыны Амоно
вы, се же несть тако: сынове бо Мо
авли хвалиси, а сынове Аммо
нови болгаре, а срацини от
Измаиля и творятся Сарини,
и прозваша имена собе са
ракыне, рекше: «Сарини есмы».
Темже хвалиси и болгаре су
ть от дочерю Лютову, иже за
часта от отца своего, темь
же нечисто есть племя ихъ. А

двери, устроенные к югу, и вторые же - к северу, и, войдя в притвор у гроба Феодосиева, хватая иконы, зажигали двери и оскорбляли Бога нашего и закон наш. Бог же терпел, еще ведь не пришел конец грехам их и беззакониям их, потому они говорили: «Где Бог их? Пусть Он поможет им и спасет их!», и иными бранными словами обращали хулу на святые иконы, насмехаясь, не ведая, что Бог наказывает рабов своих бедствиями войны, чтобы делались они как золото, испытанное в горне: христианам ведь через множество скорбей и напастей предстоит войти в царство небесное, а эти поганые и оскорбители, которым на этом свете досталось веселие и довольство, на том свете примут муку, дьяволом они обречены огню вечному. Тогда же зажгли двор Красный, поставленный благоверным князем Всеволодом на холме, зовомом Выдобичи: это все окаянные половцы запалили огнем. Потому-то и мы, вслед за пророком Давидом, взываем: «Господи, Боже мой! Поставь
их колесом, как огонь на самом ветру, пожирающий дубравы, так погонишь их бурею твоею, искази лица их обидой». Это ведь они осквернили и сожгли дом твой и монастырь матери твоей, и трупы рабов твоих. Убили ведь несколько человек из братии нашей оружием, безбожные сыны Измайловы, посланные в наказание христианам.

Вышли же они из пустыни Етривской между востоком и севером, вышло их 4 колена: торкмены и печенеги, торки, половцы. Мефодий же свидетельствует о них, что 8 колен пробежали, когда изрубил их Гедеон, да 8 их бежало в пустыню, а 4 он изрубил. Другие же говорят: сыны Амоновы, но это не так: сыны ведь Моава - это хвалисы, а сыны Амона - это болгары, а сарацины от Измаила выдают себя за саринов, и назвали себя сарацины, что значит: «Мы Сарины». Итак, хвалисы и болгары происходят от дочерей Лота, зачавших от отца своего, потому и нечисто племя их. А

Разорение половцами Киево-Печерского монастыря
л. 77, стб. 2 - 77 об., стб. 2
Нач.: "И въ 20 того же месяца, в пятокъ, приде второе Бонякъ безбожный, шелудивый, отай, хыщникъ, г Кыеву внезапу, и мало в градъ не въехаша половци..."
Кон.:
"...Убиша бо неколико от братья нашея оружьемь безбожнии сынове Измаилеви, пущени бо на казнь хрестьяномъ"

В тексте упоминаются: Боняк половецкий хан (XI/XII в.); Стефан еп. Владимиро-Волынский, игумен Киево-Печерского монастыря (ум. 1094 г.); Герман игумен Спасо-Берестовского монастыря (XI в.); Измаил библ.; Феодосий Печерский св., преп. (ум. 1074 г.); Всеволод Ярославич вел. кн. киевский (1030-1093 гг.); Давид библ.

Рассказ о восточных народах
л. 77 об., стб. 1 - 78, стб. 1
Нач.: "Ищьли бо суть си от пустыня Нитривьскыя, межю встокомъ и севером, ищьли же есть ихъ коленъ 4: тортъмени, и печенези, торци, половци..."
Кон.:
"...И по сихъ 8 коленъ г кончине века изидуть заклепении в горе Александромъ Македоньскымъ нечистыя человекы"

В тексте упоминаются: Мефодий Патарский богослов, св. (ум. 312 г.); Гедеон библ., судья; Амон библ.; Моав библ.; Измаил библ.; Лот библ.; Сара библ.; Александр Македонский царь, полководец (356-323 гг. до н.э.)

Показать все летописные статьи

наверх

© Российская национальная библиотека, 2012