Рукописные материалы
Лаврентьевская летопись. 1377

Помощь Во весь экран

Просмотр страниц рукописи

Лист:   

Показать: изображение  транслитерацию  перевод 

17
стьно ни въздержаньно. Амазоне же мужа не иму
ть, но и акы скотъ бесловесный, но единою летомъ
к вечнымъ днемъ оземьствени будуть; и сочта
ются съ окрестныхъ и въ мужи, яко невторое имъ то
ржьство и велико празденьство время те мь
мнять. От них заченшимъ въ чреве, паки разбегну
тся отсюду вси. Во время же хотящихъ родити, а
ще родится отроча - погубять, аще девоческъ по
лъ, то въздоять прилежне въсптитают». Яко
же се и при насъ ныне половци законъ держать
отець своих: кровь проливати, а хваляще о сихъ,
ядуще мертвечину и всю нечистоту, хомеки
и сусолы, поимають мачехы своя, ятрови, и и
ны обычая отець своихъ. Мы же, хрестияне, елико зе
мль, иже верують въ святую Троицю, въ едино крещенье,
въ едину веру, законъ имамъ единъ, елико во Христа
крестихомся и во Христа облекохомся. По сихъ же ле
техъ, по смерти братье сея быша обидимы дре
влями, инеми околними. И наидоща я козаре,
седящая на горах сихъ в лесехъ, и реша козари: «Пла
тите намъ дань». Съдумавше поляне и вдаша от
дыма мечь. И несоша козари ко князю своему
и къ стариишинымъ и реша имъ: «Се, налезохо
мъ дань ноу». Они же реша имъ: «Откуду?» Они же ре
ша: «В лесе на горахъ, надъ рекою Днепрьскою». Они
же реша: «Что суть въдали?» Они же показаша мечь.
Реша старци козарьстии: «Не добра дань, княже!
Мы ся доискахомъ оружьемь одиною стороно
ю, рекоша саблями, а сихъ оружье обоиду остро,
рекше мечь. Си имуть имати дань на насъ и на
инехъ странахъ». Се же сбыся все: не от своея воля реко
ша, но от Божья повеленья. Яко при фаравоне, цари
и не сдерживаемые. Амазонки же не имеют мужей, но как бессловесный скот однажды в году, близко к весенним дням, выходят из своей земли и сочетаются с окрестными мужчинами, считая то время как бы неким торжеством и великим праздником. Когда же зачнут от них в чреве, - снова разбегутся из тех мест. Когда же придет время родить, и если родится мальчик, то убивают его, если же девочка, то прилежно вскормят ее и воспитают».
Так вот и при нас теперь половцы держатся закона отцов своих: кровь проливают и даже хвалятся этим, едят мертвечину и всякую нечистоту - хомяков и сусликов, и берут своих мачех и ятровей, и выполняют иные обычаи своих отцов. Мы же, христиане всех стран, где веруют во святую Троицу и в единое крещение и исповедуют единую веру, имеем единый закон, поскольку мы крестились во Христа и во Христа облеклись.

Вслед за тем, по смерти братьев этих поляне были притесняемы древлянами и иными окрестными людьми. И нашли их хазары сидящими на горах этих в лесах, и сказали: «Платите нам дань». Поляне, посовещавшись, дали от дыма по мечу. И отнесли их хазары к своему князю и к своим старейшинам, и сказали им: «Вот, новую дань захватили мы». Те же спросили у них: «Откуда?». Они же ответили: «В лесу на горах над рекою Днепром». Опять спросили те: «А что дали?». Они же показали меч. И сказали старцы хазарские: «Не добрая дань эта, княже: мы доискались ее оружием, острым только с одной стороны, то есть саблями, а у этих оружие обоюдоострое, то есть мечи: станут они когда-нибудь собирать дань и с нас, и с иных земель». И сбылось это все, так как не по своей воле говорили они, но по Божьему повелению. Так вот было и при Фараоне, царе

Обычаи славян и других народов
л. 5-6
Нач.: "Имяху бо обычаи свои и законъ отець своих и преданья, кождо свой нравъ. Поляне бо своих отець обычай имуть кротокъ и тихъ..."
Кон.:
"...Мы же, хрестияне, елико земль, иже верують въ святую Троицю, въ едино крещенье, въ едину веру, законъ имамъ единъ, елико во Христа крестихомся и во Христа облекохомся"

В тексте упоминаются: Георгий Амартол византийский хронист (IX в.)

Дань полян хазарам мечами
л. 6-6 об.
Нач.: "По сихъ же летехъ, по смерти братье сея быша обидимы древлями, инеми околними. И наидоща я козаре, седящая на горах сихъ в лесехъ..."
Кон.:
"...Тако и си: владеша, а послеже самемъ владеють; якоже бысть: володеють бо козары русьскии до днешнего дне"

В тексте упоминаются: Моисей библ.

Показать все летописные статьи

наверх

© Российская национальная библиотека, 2012