Рукописные материалы
Лаврентьевская летопись. 1377

Помощь Во весь экран

Просмотр страниц рукописи

Лист:   

Показать: изображение  транслитерацию  перевод 

87

мне, яко отсюда прогоним есмь!
Сде бо мняхъ жилище имети,
яко сде не суть ученья апостоль
ска, ни суть ведуще Бога, но ве
селяхъся о службе ихъ, еже
служаху мне. И се уже побе
женъ есмь от невеглас, а не от
апостолъ, ни от мученикъ, не имам у
же царствовати въ странах си
хъ». Крестившим же ся людемъ,
идоша кождо в домы своя.
Володимеръ же радъ бывъ,
яко позна Бога самъ и людье
его, възревъ на небо: «Христе Боже, ство
ривый небо и землю! Призри на
новыя люди сия, и дажь имъ,
Господи, уведети тобе, истеньна
го Бога, якоже уведеша стра
ны хрестьяньскыя, утверди и
веру в них праву и несоврать
ну, и мне помози, Господи, на супро
тивнаго врага, да, надеяся
на тя и на твою державу, по
бежю козни его». И се рекъ, по
веле рубити церкви и поста
вляти по местомъ, идеже сто
яху кумири. И постави церковь
святаго Василья на холме, иде
же стояше кумиръ - Перунъ
и прочии, идеже творяху потре
бы князь и людье. И нача ста
вити по градомъ церкви и попы,
и люди на крещенье приводити
по всемъ градом и селомъ. Посла
въ, нача поимати у нарочито
е чади дети, и даяти нача на
ученье книжное. Матере же
чадъ сихъ плакаху по нихъ,
еще бо не бяху ся утвердили
верою, но акы по мертвеци пла
кахся. Сим же раздаяномъ
на ученье книгамъ, и събысть
ся пророчество на Русьстей земли,
глаголющее: «Во оны днии услыша
ть глусии словеса книжная,
и яснъ будеть языкъ гугни
вых». Си бо не беша преди слыша
ли словесе книжного, но по Божь
ю строю и по милости своей поми
лова Богъ, якоже [рече] пророкъ: «Поми
луй, егоже аще хощю, помилу
ю». Помилова бо ны «пакы бане
ю бытья и обновленьем духа»,
по изволенью Божью, а не по на
шим делом. Благословенъ Господь Иисус Христос, въ
злюби новыя люди, Русьску
ю землю, просвети ю крещеньем
святымь. Темьже и мы припа
даем к нему, глаголюще: «Господи Иисусе Христе! Что
ти въздамы о всех, яже въ
здасть нам, грешником намъ
сущемъ? Недоумеем противу
даромъ твоим въздаянья
въздати». «Велий бо еси и чю

мне! Прогнан я отсюда! Здесь думал я обрести себе жилище, ибо здесь не было учения апостольского, не знали здесь Бога, но радовался я служению тех, кто служил мне. И вот уже побежден я невеждой, а не апостолами и не мучениками; не смогу уже царствовать более в этих странах». Люди же, крестившись, разошлись по домам. Владимир же был рад, что познал Бога сам и люди его, воззрел на небо и сказал: «Христос Бог, сотворивший небо и землю! Взгляни на новых людей этих и дай им, Господи, познать тебя, истинного Бога, как познали тебя христианские страны. Утверди в них правильную и неуклонную веру, и мне помоги, Господи, против дьявола, да одолею козни его, надеясь на тебя и на твою силу». И сказав это, приказал рубить церкви и ставить их по тем местам, где прежде стояли кумиры. И поставил церковь во имя святого Василия на холме, где стоял идол Перуна и другие и где творили им требы князь и люди. И по другим городам стали ставить церкви и определять в них попов,
и приводить людей на крещение по всем городам и селам. Посылал он собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное. Матери же детей этих плакали о них; ибо не утвердились еще они в вере и плакали о них как о мертвых.

Когда отданы были в учение книжное, то тем самым сбылось на Руси пророчество, гласившее: «В те дни услышат глухие слова книжные, и ясен будет язык косноязычных». Не слышали они раньше учения книжного, но по Божьему устроению и по милости своей помиловал их Бог; как сказал пророк: «Помилую, кого хочу». Ибо помиловал нас святым крещением и обновлением духа, по Божьему изволению, а не по нашим делам. Благословен Господь Иисус Христос, возлюбивший Русскую землю и просветивший ее крещением святым. Вот почему и мы поклоняемся ему, говоря: «Господь Иисус Христос! Чем смогу воздать тебе за все, что воздал нам грешным? Не знаем, какое воздаяние дать тебе за дары твои. “Ибо велик ты и

Возвращение князя Владимира в Киев, сокрушение языческих идолов и крещение киевлян
л. 40-41, стб. 2
Нач.: "Володимеръ же посемъ поемъ цар[иц]ю, и Настаса, и попы корсуньски, с мощми святаго Климента и Фифа, ученика его, поима съсуды церковныя, иконы на благословенье себе..."
Кон.:
"...Матере же чадъ сихъ плакаху по нихъ, еще бо не бяху ся утвердили верою, но акы по мертвеци плакахся"

В тексте упоминаются: Владимир Святолавич вел. кн. киевский, св. равноап. (ок. 960-1015 гг.); Анастас Корсунянин (X/XI в.); Климент Римский папа, сщмч. (ум. ок. 101 г.); Фив св. (I в.); Перун мифол.

Начало письменности на Руси
л. 41, стб. 2 - 42, стб. 1
Нач.: "Сим же раздаяномъ на ученье книгамъ, и събысться пророчество на Русьстей земли, глаголющее: Во оны днии услышать глусии словеса книжная..."
Кон.:
"...а демони проклинаеми от благоверных мужь и от верных женъ, иже прияли суть крещенье, покаянье въ отпущенье греховъ, новии людье хрестьяньстии, избрании Богомь"

В тексте упоминаются: Давид библ.

Показать все летописные статьи

наверх

© Российская национальная библиотека, 2012