Рукописные материалы
Лаврентьевская летопись. 1377

Помощь Во весь экран

Просмотр страниц рукописи

Лист:   

Показать: изображение  транслитерацию  перевод 

98

но благое мыслить ему всегда;
паче же хрестьяномъ помагають
и заступають от супротивнаго
дьявола. А беси на злое всегда
ловять, завидяще ему, понеже
видять человека Богомъ почьщена,
и завидяще ему, и на зло слеми
скори суть. Золъ бо человекъ тщася
на злое, не хужи есть беса, бе
си бо Бога боятся, а золъ человекъ
ни Бога боится, ни человекъ ся сты
дить; беси бо креста ся боять Господня,
а человекъ золъ ни креста ся боить.
Святополкъ же оканьный помы
сли въ собе, рекъ: «Се убихъ Бори
са, како бы убити Глеба?» И при
емъ помыслъ Каиновъ, с ле
стью посла къ Глебу, глаголя сице:
«Поиди вборзе, отець тя зоветь, не
сдравить бо велми». Глебъ же,
вборзе вседъ на коне, с мало
ю дружиною поиде, бе бо послу
шливъ отцю. И пришедшю ему
на Волгу, на поли потчеся конь
въ рве, и наломи ему ногу ма
ло. И приде Смоленьску, и пои
де от Смоленьска, яко зреемо,
и ста на Смядине в насаде.
В се же время пришла бе весть
къ Ярославу от Передъславы
о отни смерти, и посла Яросла
въ къ Глебу, глаголя: «Не ходи, отець
ти умерлъ, а братъ ти убьенъ
от Святополка». Се слышавъ, Глебъ
възпи велми съ слезами, плача
ся по отци, паче же по брате, и на
ча молитися съ слезами, глаголя:
«Увы мне, Господи! Луче бы ми умре
ти съ братомь, нежели жити
на свете семь. Аще бо быхъ, бра
те мой, виделъ лице твое ангелско
е, умерлъ бых с тобою. Ныне же
что ради остахъ азъ единъ?
Кде суть словеса твоя, яже глагола
къ мне, брате мой любимый?
Ныне уже не услышю тиха
го твоего наказанья.
Да аще еси получилъ дерзнове
нье у Бога, молися о мне, да и а
зъ быхъ ту же страсть приялъ. Лу
че бо ми было с тобою жити, не
же въ свете семь прелестнемь».
И сице ему молящюся съ слеза
ми, се внезапу придоша посла
нии от Святополка на погубле
нье Глебу. И ту абье послани
и яша корабль Глебовъ и обна
жиша оружье. Отроци Глебови
уныша. Оканьный же посла
ный Горясеръ повеле вборзе
зарезати Глеба. Поваръ же Гле
бовъ, именемь Торчинъ, выне
зъ ножь, зареза Глеба, акы агня
непорочно. Принесеся на жертву

но добра ему желают постоянно, особенно же помогают христианам и защищают их от супостата-дьявола; а бесы побуждают человека на злое, завидуя ему; и так как видят, что человек от Бога в чести, - потому и завидуют и скоры на совершение зла. Злой человек, усердствуя злому делу, хуже беса, ибо бесы Бога боятся, а злой человек ни Бога не боится, ни людей не стыдится; бесы ведь и креста Господня боятся, а человек злой и креста не боится.

Святополк же окаянный стал думать: «Вот убил я Бориса; как бы убить Глеба?» И, замыслив Каиново дело, послал, обманывая, гонца к Глебу, говоря так: «Приезжай сюда поскорее, отец тебя зовет: сильно он болен». Глеб тотчас же сел на коня и отправился с малою дружиною, потому что был послушлив отцу. И когда пришел он на Волгу, то в поле споткнулся конь его на рытвине, и повредил Глеб себе немного ногу. И пришел в Смоленск, и отошел от Смоленска недалеко, и стал на Смядыне в насаде. В это же время пришла от Предславы весть к Ярославу о смерти отца, и послал Ярослав сказать Глебу: «Не ходи: отец
у тебя умер, а брат твой убит Святополком». Услыхав это, Глеб громко возопил со слезами, плачась по отце, но еще больше по брате, и стал молиться со слезами, говоря так: «Увы мне, Господи! Лучше было бы мне умереть с братом, нежели жить на свете этом. Если бы видел я, брат мой, лицо твое ангельское, то умер бы с тобою: ныне же зачем остался я один? Где речи твои, что говорил ты мне, брат мой любимый? Ныне уже не услышу тихого твоего наставления. Если доходят молитвы твои к Богу, то помолись обо мне, чтобы и я принял ту же мученическую кончину. Лучше бы было мне умереть с тобою, чем жить на этом полном лжи свете». И когда он так молился со слезами, внезапно пришли посланные Святополком погубить Глеба. И тут вдруг захватили посланные корабль Глебов, и обнажили оружие. Отроки же Глебовы пали духом. Окаянный же Горясер, один из посланных, велел тотчас же зарезать Глеба. Повар же Глеба, именем Торчин, вынув нож, зарезал Глеба, как безвинного ягненка. Так был принесен он в жертву

Убийство князя Бориса
л. 45, стб. 2 - 46 об., стб. 1
Нач.: "О убьеньи Борисове. Святополкъ же седе Кыеве по отци своемь, и съзва кыяны и нача даяти имъ именье..."
Кон.:
"...а золъ человекъ ни Бога боится, ни человекъ ся стыдить; беси бо креста ся боять Господня, а человекъ золъ ни креста ся боить"

В тексте упоминаются: Борис Владимирович кн., св. (ок. 986-1015 гг.); Святополк Владимирович, Окаянный вел. кн. киевский (ок. 979-1019 гг.); Каин библ.; Путьша (XI в.); Соломон библ.; Георгий отрок княжеский (ум. 1015 г.); Авраам библ.; Талец (XI в.); Еловит (XI в.); Ляшко (XI в.)

Убийство князя Глеба
л. 46 об., стб. 1 - 48, стб. 1
Нач.: "Святополкъ же оканьный помысли въ собе, рекъ: Се убихъ Бориса, како бы убити Глеба? И приемъ помыслъ Каиновъ, с лестью посла къ Глебу..."
Кон.:
"...Отиметь Господь от Иерусалима крепкаго исполина, и человека храбра, и судью, и пророка, и смерена старца, разумна, послушлива. Поставлю уношю князя имъ и ругателя, обладающа ими"

В тексте упоминаются: Святополк Владимирович, Окаянный вел. кн. киевский (ок. 979-1019 гг.); Борис Владимирович кн., св. (ок. 986-1015 гг.); Глеб Владимирович кн., св. (ум. 1015 г.); Каин библ.; Ярослав Владимирович (Мудрый) вел. кн. киевский (978-1054 гг.); Предслава Владимировна (X/XI в.); Горясер (XI в.); Торчин (XI в.); Давид библ.; Святослав Владимирович князь древлянский (ум. 1015 г.); Исайя библ., пророк

Показать все летописные статьи

наверх

© Российская национальная библиотека, 2012