F.XIV.16
л. 44 - 48 [с. 79 - 87]
17. Видение Мурзы : Ода
Загл.: "Видение мурзы"
Нач.: "На темноголубом эфире..."
1783
Оду «Видение мурзы» Державин начал писать в 1783 году для отражения нападок тех, чьё самолюбие было задето «Фелицей»; она также явилась откликом на написанную в том же году Д. Г. Левицким для графа А. А. Безбородко картину по программе Николая Львова: «Екатерина II в храме богини Правосудия». Однако, по резкости некоторых выпадов против сильных людей, ода не могла быть сразу напечатанной и оставалась какое-то время неоконченной. Впервые «Видение Мурзы» напечатал Карамзин в 1 книжке «Московского журнала» в 1791 г., а вскоре она была издана в «Новых ежемесячных сочинениях» при петербургской Академии наук (1791, ч. LVI, с. 3). В 1792 г. ода напечатана отдельно и затем помещена в собраниях 1798 и 1808 (ч. 1) гг.
Заставка к оде на с. 79 («с. р. А. Оленин») отвечает двум её стихам: «Сошла и жрицей очутилась. Одежда белая струилась…». Последний рисунок (с. 87) объяснен примечанием: «вечность несется в поднебесную с именем великой царевны, от которой автор ожидает безсмертия» (л. 201 об.).
17. Видение Мурзы : Ода
Загл.: "Видение мурзы"
Нач.: "На темноголубом эфире..."
1783
Оду «Видение мурзы» Державин начал писать в 1783 году для отражения нападок тех, чьё самолюбие было задето «Фелицей»; она также явилась откликом на написанную в том же году Д. Г. Левицким для графа А. А. Безбородко картину по программе Николая Львова: «Екатерина II в храме богини Правосудия». Однако, по резкости некоторых выпадов против сильных людей, ода не могла быть сразу напечатанной и оставалась какое-то время неоконченной. Впервые «Видение Мурзы» напечатал Карамзин в 1 книжке «Московского журнала» в 1791 г., а вскоре она была издана в «Новых ежемесячных сочинениях» при петербургской Академии наук (1791, ч. LVI, с. 3). В 1792 г. ода напечатана отдельно и затем помещена в собраниях 1798 и 1808 (ч. 1) гг.
Заставка к оде на с. 79 («с. р. А. Оленин») отвечает двум её стихам: «Сошла и жрицей очутилась. Одежда белая струилась…». Последний рисунок (с. 87) объяснен примечанием: «вечность несется в поднебесную с именем великой царевны, от которой автор ожидает безсмертия» (л. 201 об.).
