Игумен Досифей – основатель Соловецкой библиотеки

Досифей – ученик преподобного Зосимы, бывший после его смерти непродолжительное время игуменом Соловецкого монастыря, внес самый существенный импульс в развитие агиографической традиции обители и превращение ее в духовный и культурный центр. Именно Досифей по поручению новгородского архиепископа Геннадия составил первое жизнеописание преподобных Зосимы и Савватия Соловецких на основе своих собственных воспоминаний о Зосиме и рассказов старца Германа о Савватии и Зосиме.

Труд Досифея дошел до нас в редакции митрополита Спиридона-Саввы, который в ссылке в Ферапонтовом монастыре занимался литературным творчеством. Досифей сам рассказал историю создания жития в послесловии под названием «Слово о сотворении Жития начальников соловецких». Этот текст менее всего подвергся правке Спиридона-Саввы и потому позволяет судить о писательском почерке Досифея: он использует форму повествования от 1-го лица, включает автобиографические детали, изложение его простое, не обремененное характерной для агиографии витиеватостью. Авторский вариант текста «Слова» сохранился в сборнике из библиотеки Иосифо-Волоколамского монастыря (РГБ, Волок. собр., № 659). В этом сборнике читаются еще два рассказа, вероятно, принадлежащие перу Досифея: «Чудо Зосимы о иноке дьяконе» и «Пророчество отца нашего Зосимы».

В «Слове» Досифей сообщает, что пришел на Соловки еще при жизни Зосимы и многое слышал от него самого, что жил в одной келье со старцем Германом и читал записи его рассказов, что этих записей уже нет в монастыре. «Слово» свидетельствует о поездках Досифея по монастырским делам в Новгород, где он вошел в литературное окружение новгородского архиепископа Геннадия.¹

По его благословению Досифей составил житие соловецких основателей, но счел свой труд слишком безыскусным и сам попросил митрополита Спиридона-Савву обработать текст, встретившись с опальным иерархом в Ферапонтовом монастыре по пути в Москву.

При всей самобытности литературного творчества, проступающей в сохранившихся произведениях, Досифей известен прежде всего не как писатель, а как книжник-библиофил. Он собрал в весьма удаленном от культурных центров Соловецком монастыре богатую библиотеку – основной корпус обращавшихся в то время на Руси книг, причем преимущественно четьих. Первая опись имущества Соловецкого монастыря 1514 г.² показывает, что необходимые богослужебные книги в монастыре имелись. Но книжные вклады Досифея качественно преобразили первоначальное монастырское собрание, превратив его именно в библиотеку с весьма широким репертуаром не только богослужебных книг, но и четьей литературы. Находясь в Новгороде, Досифей целенаправленно заказывал переписку книг для Соловецкого монастыря, тщательно подбирал их по содержанию, проявляя при этом широту интересов и особую любовь к каждому манускрипту. Изготовленные по его заказу книги он отметил особым рукописным знаком – вписанной в инициал «С» надписью вязью: «Священноинока Дософея». Этот знак считается первым экслибрисом в русской книжности. В некоторых книгах при экслибрисе имеются молитвенные и вкладные записи в Соловецкий монастырь, сделанные, очевидно, самим Досифеем (ОР РНБ. Сол. 478/497, л. 246 об.; Сол. 1049/1158, л. 90 об.; Сол. 875/983, л. 116). Если это автографы Досифея, то его по результатам почерковедческого анализа³ следует признать и автором известной записи под названием «Память, как торговали доселе новгородцы», читающейся в «Минее новым чудотворцам» (ОР РНБ. Сол. 518/537, л. 200 об.). Вероятно, самим Досифеем сделана и запись тайнописью с зашифрованным именем вкладчика (расшифровка:Дософей) в Торжественнике, не имеющем досифеевского экслибриса (ОР РНБ. Сол. Анз. 62/1428, л. 332).

Для истории Соловецкой библиотеки особое значение имеют две вкладные записи, содержащие большие перечни книг, заказанных Досифеем в Новгороде для Соловецкого монастыря. Первый перечень 1493 г. читается в записи в Кормчей (ОР РНБ. Сол. 868/968, л. 609 об.) и содержит 17 книг, которые Досифей уже отправил в монастырь. Второй перечень 1494 г. находится в Уставе (ОР РНБ. Сол. 1128/1237, л. 140 об.–141) и упоминает те же 17 книг и еще 7 книг, три из которых тоже отправлены на Соловки, а четыре – только заказаны. Самый полный перечень досифеевских книг, включающий 42 книги с указанием их названия, представлен в описи имущества Соловецкого монастыря 1514 г.⁴ Эти три источника важны для выявления принадлежавших Досифею книг в составе дошедшей до нас Соловецкой библиотеки. Всего в настоящее время в ней находится 21 рукопись с экслибрисом Досифея и еще 2 рукописи, не содержащие экслибриса, но точно атрибутированные как досифеевские по комплексу кодикологических признаков. Еще одна рукопись с экслибрисом хранится в Российской государственной библиотеке (РГБ, собр. Овчинникова (ф. 209), № 791). Таким образом, известны 24 дошедшие до наших дней рукописные книги, которые без сомнения принадлежали Досифею.

В сводной таблице приведены современные шифры тех досифеевских книг, которые удается отождествить по названию с упомянутыми в перечнях (знаком «+» обозначено наличие книги в соответствующем перечне):

Название книги	Перечень 1493 г.: Кормчая Сол. 858/968	Перечень 1494 г.: Устав Сол. 1128/1237	Перечень 1514 г. Опись	Шифр рукописи
Кормчая («Кормчей душам»)	+	+	+	РНБ, Сол. 858/968
Устав («Устав Око церковное»)		+	+	РНБ, Сол. 1128/1237
Маргарит	+	+	+	РНБ, Сол. 491/510
«Козьма Прозвитер»	+	+	+	РНБ, Сол. 856/966
«Иоанн Экзарх»	+	+	+	РНБ, Сол. 318/338
«Дионисий Ареопагит»	+	+	+	РНБ, Сол. 115/115
«Пророчества»	+	+	+	РНБ, Сол. 694/802
«Кирилл Иерусалимский»	+	+	+	РНБ, Сол. 478/497
«Шестоднев Василиев»	+	+	+	РНБ, Сол. 873/983
Торжественник постный четий	+	+	+	РНБ, Сол.Анз.62/1428⁵
Апокалипсис Иоанна Богослова	+	+	+	РНБ, Сол. 1049/1158
«Книга Житие Иоанна Златоуста»		+	+	РНБ, Сол. 199/199
«Афанасий Иерусалимский» (Александрийский –Опись1514 г.)		+	+	РГБ, собр. Овчинникова (ф. 209), № 791
«Андрей Юродивый»		+	+	РНБ, Сол. 216/216
Минея новым чудотворцам («ка-нуны да жития събрано»)		+	+	РНБ, Сол. 518/537⁶
Псалтырь в десть («нарядил»)			+	РНБ, Сол. 754/864
Торжественник праздничный			+	РНБ, Сол.Анз.83/1448
Псалтырь толковая			+	РНБ, Сол. 1044/1153

Таблица показывает, что только 18 из 24-х дошедших до нас точно идентифицированных досифеевских рукописей зарегистрированы источниками. Еще 6 реально существующих Досифеевских рукописей (с его экслибрисом) не упомянуты ни в одном источнике, современном его жизни: ОР РНБ, Сол. 27/27; Сол. 75/75; Сол. 258/258; Сол. 1024/1133; Сол. 1056/1165; Сол. 802/912. Это обстоятельство можно объяснить только тем, что в 1514 г., когда составлялась Опись монастырского имущества, эти книги находились в личном пользовании владельца, в его келейной библиотеке. В тексте описи 1514 г. Досифей упомянут как бывший игумен и указан первым в ряду «лучших старцев», принимавших участие в «инвентаризации» монастырского имущества. Это последний документ, содержащий известие о Досифее в живых.

В ресурсе представлены 23 хранящиеся в Соловецком собрании Российской национальной библиотеки рукописные книги, принадлежность которых Досифею не подвергается сомнению. Вполне вероятно, что в составе Соловецкой библиотеки или в иных рукописных собраниях (в том числе и частных) до наших дней сохранились и другие досифеевские книги. Однако их идентификация требует комплекса данных и не может опираться только на сходство названия и условное соотнесение по времени создания рукописи.

Книгописная деятельность геннадиевского кружка широко известна, венцом ее является Геннадиевская Библия 1499 г. – полный свод библейских книг в переводе на церковнославянский язык.

Изд.: Описи Соловецкого монастыря XVI века. Комментированное издание / Сост.: З. В. Дмитриева, Е. В. Крушельницкая, М. И. Мильчик. СПб., 2003. С. 29–38.

Шибаев М. А. Кодикологические и палеографические наблюдения над записью «Память, как торговали доселе новгородцы» в Минее из Соловецкого собрания РНБ // Российский рубль: 700 лет истории / Материалы Международной научной конференции. Великий Новгород, 25–27 апреля 2016 г. Великий Новгород, 2017. С. 44–49.

Изд.: Описи Соловецкого монастыря XVI века. Комментированное издание / Сост.: З. В. Дмитриева, Е. В. Крушельницкая, М. И. Мильчик. СПб., 2003. С. 33–34).

В этой рукописи нет экслибриса, но есть запись тайнописью с зашифрованным именем вкладчика: Досифей.

В этой рукописи нет экслибриса Досифея, однако она может быть совершенно точно отождествлена с упомянутой в перечнях на основании даты создания и совпадения не только довольно редкого названия, но и состава.

Священноинок Досифей. Досифей записывает рассказы старца Германа. Миниатюра. Сол. 175/175, л. 109 об. 1623 г.

Досифей следует по морю в Новгород. Досифей беседует в Новгороде с архиепископом Геннадием. Досифей пишет Житие соловецких чудотворцев. Миниатюра. Сол. 175/175, л. 111 об. 1623 г.