Просмотр страниц рукописи

 новгорьцю: «Бози не смеють при ти, нечто имаши на собе, его же боятся». Он же помянувъ на собе крестъ и, отшедъ, постави кроме храмины тое. Он же нача опять призывати бесы. Беси же, метавше имь, поведа ша, что ради пришелъ есть. Посемь же поча прашати его: «Что ради боятся его, егоже се носимъ на собе креста?» Онъ же рече, что: «Есть знаменье небесна го Бога, егоже наши бози боятся». Он же рече: «То каци суть бози ва ши, кде живуть?» - «В безднахъ. Суть же образом черни, крила ты, хвосты имуще; всходя ть же и подъ небомь, слушаю ще ваших Боговъ. Ваши бо ангели на небеси суть. Аще кто умреть от ваших людий, то възносимъ есть на небо, аще ли от наших у мираеть, но носимъ к наши мъ богомь в бездну». Якоже и есть грешници бо въ аде суть, ждуще мукы вечныя, а праведници въ небеснемь жилище водва ряются со ангелы. Сиця ти е сть бесовьская сила, и лепо та и немощь. Темже прелща ють человекы, веляше имъ глагола ти виденья, являющеся и мъ, несвершенымъ верою я вляющеся во сне, инемъ в мечте, и тако волхвуют наученьемь бесовьскым. Паче же женами бесовьска я волъшвенья бывають: искони бо бесъ жену прелсти, си же мужа, тако в си роди мно го волхвують жены чародей ством, и отравою, и инеми бе совьскыми козньми. Но и му жи прелщени бывають от бе совъ невернии. Яко се перво е чароды при апостолехъ бо бысть Си монъ волхвъ, еже творяше во лшьствомь, псомъ глаголати человечь скый и сам пременяшется ово старъ, ово молодъ, ово ли иного пременяше во и ного образ в мечтаньи. Си це творяше Анний, Маврий, волъшвеньемь чюдеса про тиву Моисиови, но вскоре не възмогоста противу Моиси ови. Но и Конобъ творяше ме чтанье бесовьско, яко и по водам ходити, ина мечтань я творяше, бесомь лстим, на пагубу собе и инемъ. Сиць бе волхвъ всталъ при Глебе Новегороде; глаголеть бо людемъ, творя ся акы Богъ, многы пре новгородцу: «Боги не смеют явиться, что-то есть на тебе, чего они боятся». Новгородец же, вспомнив, что на нем крест, и, отойдя в сторону, положил его вне дома того. Кудесник же начал вновь вызывать бесов. Бесы же подбрасывая его, поведали, чего ради пришел новгородец. Затем новгородец стал спрашивать кудесника: «Чего ради бесы боятся того, чей крест на себе мы носим?» Он же сказал: «Это знак небесного Бога, которого наши боги боятся». Новгородец же сказал: «А каковы боги ваши, где живут?» Кудесник же сказал: «В безднах; а на вид они черны, крылаты, хвостаты; взбираются же и под небо послушать ваших богов; ваши ведь ангелы на небе. Если кто из ваших людей умрет, то его возносят на небо, если же кто из наших умрет, его несут к нашим Богам в бездну». Так оно и есть: грешники ведь в аду пребывают в ожидании муки вечной, а праведники в небесном жилище водворяются вместе с ангелами. Таковы-то бесовская сила и красота и немощь. Тем-то они и прельщают людей, что приказывают им рассказывать видения, являющиеся им, нетвердым в вере, одним во сне, а другим в забытьи, и так волхвуют, по внушению бесов. Особливо же через женщин бесовские волхвования бывают, ибо искони бес женщину прельстил, она же мужчину. Потому у теперешних поколений много волхвуют женщины чародейством, и отравою, и иными бесовскими кознями. Но и мужчины некрещеные бывают прельщаемы бесами, как то было в прежние времена при апостолах, когда был Симон волхв, который заставлял волшебством собак говорить по-человечески, и сам оборачивался то в старика, то в человека молодого, или кого-нибудь оборачивал в иной образ, в воображении людей. Так поступали Ананий и Мамврий: они волхвованием чудеса творили против Моисея, а скоро уже ничего не могли против него сделать. Так и Куноп напускал наваждение бесовское, будто по водам ходят, и иные видения внушал, поддаваясь бесовскому обману на погибель себе и другим. Такой волхв явился при князе Глебе в Новгороде. Он разговаривал с людьми, притворяясь Богом, и многих

О бесах и силе Креста
л. 60, стб. 2 - 60 об., стб. 1
Нач.: "Яко и се скажемъ о взоре ихъ и о омраченьи ихъ. В си бо времена, в лета си приключися некоему новгородцю прити в чюдь..."
Кон.: "...Якоже и есть грешници бо въ аде суть, ждуще мукы вечныя, а праведници въ небеснемь жилище водваряются со ангелы"

О бесовских искушениях
л. 60 об., стб. 1 - 60 об., стб. 2
Нач.: "Сиця ти есть бесовьская сила, и лепота и немощь. Темже прелщають человекы, веляше имъ глаголати виденья..."
Кон.: "...Но и Конобъ творяше мечтанье бесовьско, яко и по водам ходити, ина мечтанья творяше, бесомь лстим, на пагубу собе и инемъ"

В тексте упоминаются: Симон волхв; Анний волхв; Мамврий (Замврий) волхв; Моисей библ.

О волхве в Новгороде и князе Глебе Святославиче
л. 60 об., стб. 2 - 61, стб. 1
Нач.: "Сиць бе волхвъ всталъ при Глебе Новегороде; глаголеть бо людемъ, творя ся акы Богъ, многы прельсти, мало не всего града..."
Кон.: "...Глебъ же, вынемь топоръ, ростя и, и паде мертвъ, и людье разидошася. Он же погыбе теломь и душею предавъся дьяволу"

В тексте упоминаются: Глеб Святославич князь новгородский (ум. 1078 г.)

Показать все летописные статьи