ОЛДП Q. 17
Сборник.
отводяше, единого же научяше чести воистину Сущаго, и благих дел прииматися.
Таковыми убо чюдотворении введя во благую некую землю, яже древле патриарху оному Аврааму обеща дати семени его, и долго будет убо исповедати, аще вся, елика им показа, велика и чюдна славна же и дивна, имже несть числа, всеми тщание всякаго безместна служения же и деяния, человеческий отторгнути род и на первое возвести строение, но и еще самозаконней прелести поработившеся естество наше, царствоваше над человеки смерть мучительством дияволим,
Таковыми убо чюдотворении введя во благую некую землю, яже древле патриарху оному Аврааму обеща дати семени его, и долго будет убо исповедати, аще вся, елика им показа, велика и чюдна славна же и дивна, имже несть числа, всеми тщание всякаго безместна служения же и деяния, человеческий отторгнути род и на первое возвести строение, но и еще самозаконней прелести поработившеся естество наше, царствоваше над человеки смерть мучительством дияволим,
л. 17 - 269 об.
Повесть о Варлааме и Иоасафе.
Загл.: "Житие и жизнь преподобных отец наших Варлама пустынника, Иоасафа царевичя великия Индия. Творение преподобнаго отца нашего Иоанна Дамаскина"
Нач.: "Елицы Духом Божиим водятся, сии суть сынове Божии…"
Иллюстрации: Десять заповедей. Золотой телец. Израильский народ входит в Землю обетованную.
Иконография: Господь-Саваоф, Моисей получает Скрижали Завета, Перенесение Ковчега Завета
Описание: Бог с восьмеричным нимбом (Господь Саваоф), изображенный в сегменте неба, встав на одно колено, передает Моисею скрижали Завета. Моисей принимает каменные скрижали на горе (Синай), опустившийся на одно колено. Внизу изображен народ Израиля, обращающийся к Аарону с требованием отлить золотого тельца. Чуть поодаль - Аарон с золотым тельцом в руках., Сыны израилевы входят в землю обетованную. Во главе многолюдной процессии левиты несут ковчег завета. Фон в виде высокой горки и густой растительности сменяется городской архитектурой (Иерихон?).
Повесть о Варлааме и Иоасафе.
Загл.: "Житие и жизнь преподобных отец наших Варлама пустынника, Иоасафа царевичя великия Индия. Творение преподобнаго отца нашего Иоанна Дамаскина"
Нач.: "Елицы Духом Божиим водятся, сии суть сынове Божии…"
л. 47 об. - 57 об.
Рассказ Варлаама о библейских событиях.
Нач.: "Рече же к нему Иоасаф: Сия убо вся рече и благосъчетанно, но оного хощу уведети, кто есть твой Владыка..."
Кон.: "Се тебе Владыку моего и Бога и Спаса малыми глаголы сказах, свершеннейших познаеши, аще благодать приимеши и в души своей раб Его сотворишися быти"
Рассказ Варлаама о библейских событиях.
Нач.: "Рече же к нему Иоасаф: Сия убо вся рече и благосъчетанно, но оного хощу уведети, кто есть твой Владыка..."
Кон.: "Се тебе Владыку моего и Бога и Спаса малыми глаголы сказах, свершеннейших познаеши, аще благодать приимеши и в души своей раб Его сотворишися быти"
Иллюстрации: Десять заповедей. Золотой телец. Израильский народ входит в Землю обетованную.
Иконография: Господь-Саваоф, Моисей получает Скрижали Завета, Перенесение Ковчега Завета
Описание: Бог с восьмеричным нимбом (Господь Саваоф), изображенный в сегменте неба, встав на одно колено, передает Моисею скрижали Завета. Моисей принимает каменные скрижали на горе (Синай), опустившийся на одно колено. Внизу изображен народ Израиля, обращающийся к Аарону с требованием отлить золотого тельца. Чуть поодаль - Аарон с золотым тельцом в руках., Сыны израилевы входят в землю обетованную. Во главе многолюдной процессии левиты несут ковчег завета. Фон в виде высокой горки и густой растительности сменяется городской архитектурой (Иерихон?).