500 лет с начала издания Франциском Скориной книг Библии:
раскрашенные экземпляры из Кабинета Фауста
- Предшественник-современник
- Пражская типография
- Цветные иллюстрации
Цветные иллюстрации
В некоторых сохранившихся до наших дней книгах Скорины иллюстрации раскрашены. Точно определить, где и когда это сделано – невозможно. Внимательное рассмотрение раскрашенных иллюстраций все-таки позволяет сделать некоторые предположения.
В хранилищах Санкт-Петербурга в библейских книгах Скорины 20 расцвеченых иллюстраций. 10 из них в РНБ (7 гравюр и 3 инициала), 10 — в БАН (2 инициала, 2 заставки и 6 гравюр). Из общего ряда выпадают два инициала, раскрашенные киноварью явно в более позднее время. Все остальные раскраски выполнены в одной манере. Для колёрования использованы акварельные краски зелёного, бледно-коричневого, красного и синего цветов. В большинстве случаев краски нанесены очень экономно – художник не раскрашивает, а именно колёрует, подцвечивает гравюры и орнаменты заставок. То, что работал профессионал видно по правильно выбранному соотношению цветов одежды, человеческого тела, архитектурных деталей. В книге «Руфь» (экземпляр БАН) поле, на котором работают жнецы, вообще лишь слегка подцвечено зелёным. В Здании, в сцене битвы у городских стен, в столпах.
Площадь не закрашенных мест гравюры иногда превышает площадь раскрашенных частей, например в гравюрах «Скорина перед Богом» и «Создание мира». Аналог такой раскраске мы найдём в экземпляре Хроники Шеделя 1493 г., где цветом выделен только центральный персонаж изображения, а переферия оставлена чёрно-белой.
Очень экономно расцвечана гравюра в скорининском издании книги Иова. В сравнении с раскрашенными гравюрами «Иов» из аусбургского издания Хроники Шеделя 1507 г. и венецианской чешской Библии 1508 г. можно констатировать гораздо более совершенный рисунок и высокую технику исполнения этой сюжетной гравюры у Скорины.
Правда несколько сюжетных гравюр пражской Библии Скорины имеют более интенсивную раскраску. Это «Суд Соломона», царица Савская и Юдифь и Алаферн.
Подобный способ раскраски широко применялся в европейском книжном деле конца 15 и начала 16 веков. Для сравнения мы используем два экземпляра Хроники Хартмана Шеделя – нюренбергское 1493 г. издания и аусбургское 1507 г. а также раскрашенный экземпляр чешской библии венецианского 1508 г. издания. Во всех техника раскраски и подходы мастера идентичны. Это же подтверждает экземпляр Библии Скорины из Верхнелужицкой библиотеки в Гёрлице, который вскоре после напечатания попал в Германию и остаётся там доныне. В 2014 г. он издан факсимильно Национальной библиотекой Беларуси в подборке книг Пражской Библии Ф. Скорины. В Гёрлицком экземпляре книги Исуса Навина в имеется раскрашенная гравюра «Исус Навин ведет людей Израилевых через Иордан», которая колёрована по тем же принципам, что и гравюры в книгах, бытовавших в Великом Княжестве Литовском1.
В это же время в рукописной книжности Великого Княжества Литовского господствовал другой подход к цветным изображениям в книгах — их трактовали и исполняли как священные, равные (приравненные) к иконам византийской традиции и следовавшими традиционной книжной иллюминации. Впоследствии развитие книгопечатания в ВКЛ (а также в Московской Руси и на Украине) не привело к широкому распространению раскрашенных иллюстраций, таковые появлялись лишь изредка.
Сделанные наблюдения позволяют нам предположить, что Франциск Скорина (или его виленские клиенты) заказывали раскраску иллюстраций в Праге – возможно одному из тех мастеров, который выполнял рисунки для сюжетных гравюр и заставок. Можно предположить, что раскраска какого-то числа оттисков входила в контракт на исполнение гравюры.
