л. 106 об.
"Всяко дыхание" 8-го гласа
Глас: 8.
Нач.: "Вьсяко дыхание да хвалите Господа"
Нотация: кондакарная.
Стих 150-го псалма, исполняющийся на утрени после прокимна перед чтением Евангелия. В древнерусской певческой традиции стих перед чтением Евангелия "Всяко дыхание" не получил наименования жанра. В греческой традиции эти стихи называют "пасапноарии" от "πασα πνοη" ("Всяко дыхание"). О цикле "Всяко дыхание" в Благовещенском Кондакаре см.: Myers Gregory. “All That Hath Breath…”: Some Thoughts on the Reconstruction of the Oldest Stratum of Medieval Slavic Chant // Византия и Восточная Европа. Литургические и музыкальные связи: Сб. статей (Гимнология; Вып. 4) / Сост. Н. А. Герасимова-Персидская, И. Е. Лозовая. М., 2003. С. 69 - 90.

л. 106 об. - 107
21 ноября.
Припев на 9-й песни на Введение во храм Пресвятой Богородицы
Загл.: "Припелъ на 9 песни на Въведен[ие] Богородице"
Глас: 4.
Начальная ихима "на наа ааа а аа ги иии и иии и ии ии а".
Нач.: "Аггели въходъ неиздреченьно видевъше"
Нотация: знаменная.
Начальная ихима выписана со знаменной нотацией.
Встречается только в Благовещенском Кондакаре
Персоналии: Богородица.

л. 107
[Окончание последнего стиха 9-й библейской песни. Песнь пророка Захарии, отца Иоанна Предтечи]
Загл.: "Вьсегда пети на 9 песни"
Глас: 4.
Нач.: "На путь мирьно"
Нотация: знаменная.
Нотированная строка "На путь мирьно" является окончанием строки "Направи ногы наша на путь миренъ" (Лк. 1:79) из песни пророка Захарии, отца Иоанна Предтечи "Благословен Господь Израилев".

л. 107
[Припев на 9-й библейской песне - Пресвятой Богородицы]
Загл.: "Вьсегда пети на 9 песни"
Глас: [4].
Нач.: "Слава и похвала Богородици"
Нотация: знаменная.
Нотированная строка "Слава и похвала Богородицы" записана только в Благовещенском Кондакаре с указанием "всегда пети на 9 песни". 9-я библейская песнь состоит из двух частей. Первая часть включает Песнь Пресвятой Богородицы, вторая - Песнь пророка Захарии. Согласно Студийско-Алексиевскому Уставу каждой песне предшествовали припевы. К 9-й песне назначался припев "Похвала святой Богородице". См. об этом: Скабалланович М. Н. Толковый Типикон. Объяснительное изложение Типикона с историческим введением. Киев, 1913. Вып. 2. Репринт: М., 1995. С. 262.
Персоналии: Богородица.

л. 107 - 107 об.
[Полиелейный псалом 135 на 8 гласов (осмогласник), стихи 1-4]
Загл.: "Полиели"
Глас: 1.
Срединная ихима "ананеанес" выписана киноварью.
Нач.: "Исповедаитеся Господеви яко Благъ"
Нотация: знаменная и кондакарная.
Срединная ихима выписана с кондакарной нотацией.
135-й полиелейный псалом является примером соединения двух типов нотаций: знаменной и кондакарной. Функция и место каждой нотации в песнопении регламентировано: знаменная нотация применяется при изложении стиха псалма, с кондакарной нотацией записан текст припева "яко благ яко в векы мильсть Его алелугия", содержащий многочисленные слоговые вставки "аненайки".
Песнопение встречается только в Благовещенском Кондакаре. В других кондакарях оно отсутствует. Подобное песнопение существовало в греческой традиции. По данным болгарской исследовательницы Е. Тончевой 135-й псалом, изложенный на 8 гласов, зафиксирован в Азматиконе XIII века южноиталийского происхождения Мессина № 161 под рубрикой "αρχή του πολυέλεου" (начало полиелея). См.: Тончева Е. За ранната полиелейна песенна практика на Балканите: по извори от XII - XIII в. // Болгарско Музикознание. Год 9-й. Кн. 3. София, 1985. С. 7 - 10, 28. Приложение III. С. 3 - 29. Исследование песнопения см.: Швец Т. В. Полиелейный 135 псалом: две эпохи - две нотации // Музыкальная археография - 2015: Сб. статей (Материалы научно-практической конференции "Звучащий мир Древней Руси", 19 - 21 ноября 2014 г.) / Сост. и науч. ред. - Н.В. Заболотная, И.П. Шеховцова. -М.: РАМ имени Гнесиных, 2017. С. 86 - 104.