Q.п.I.32
Кондакарь нотированный.
/Тропарь из чина Воздвижéния Креста, продолжение/ [съпасени]ю · приимъше · греховьныихъ · страстии · свободу · улучихомъ · молитвами · Богородице · Едине · Милостиве. [Тропарь из чина Воздвижéния Креста, глас 6] Симерон · то · профитикон · пеплигироте · логио[н] · иду · [г]ар проскину- | умень · ис тон топонои · у е[с]тисан · и · поде[с] · су · Кирие · ке [кай] · ксилон · сотириас · [геус]амени · тон · екс амартиа[с] · пафон · елеифериас · етихомон · призвиис · тис · Феотоку · моне · фила- |
л. 84 - 85 об.
Тропари на Воздвижéние Честнаго Креста
Тропари на Воздвижéние Честнаго Креста
л. 84 об. - 85 об.
14 сентября.
[Тропарь из чина Воздвижéния Креста]
Глас: [6].
Нач.: "Симерон то профитикон пеплигироте логио[н]"
Нотация: кондакарная.
Тропарь "Дьньсь пророчьское събысться слово" с греческим текстом в славянской транслитерации встречается только в Благовещенском Кондакаре. Нотация тропаря в русской и греческой (кириллицей) текстовых версиях идентична. См. об этом: Успенский Н. Д. Византийское пение в Киевской Руси // Akten des XI. Internationalen Byzantinisten Kongress. München. 1958. München, 1960, taf. LXXXIX. S. 645-649. Palikarova-Verdeil R. La musique byzantine chez les Bulgares et les Russes // MMB, Subsidia 3. Copenhague, 1953. P. 143. Последовательность тропарей "Дьньсь пророчьское събысться слово" и греческий текст этого же тропаря, записанный в славянской транслитерации, "Симерон то профитикон пеплигироте логио[н]", а также "Тъкъмо въдружися древо Крьста Твоего" (л. 84 - 85 об.) позволяет предположить, что они образуют цикл песнопений. Согласно указаниям Студийско-Алексиевского Устава (Син. 330, л. 262 об.), этот цикл исполнялся в чине Воздвижéния Креста (Чин заимствован из Устава Великой Церкви). См.: Пентковский А. М. Типикон патриарха Алексия Студита в Византии и на Руси. М., 2001. С. 409. Последнее песнопение цикла "Цьркы въпиеть Ти" в Благовещенском Кондакаре отсутствует (вероятно, утрачены листы). В полном составе данный цикл на Воздвижéние Креста (без греческого аналога первого тропаря "Симерон то профитикон пеплигироте логио[н]") сохранился в Лаврском и Успенском Кондакарях. См. об этом: Швец Т. В. Репертуар певческой книги Кондакарь в Студийско-Алексиевском Уставе // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. № 2(22). М., 2016. С. 80 - 81.
14 сентября.
[Тропарь из чина Воздвижéния Креста]
Глас: [6].
Нач.: "Симерон то профитикон пеплигироте логио[н]"
Нотация: кондакарная.
Тропарь "Дьньсь пророчьское събысться слово" с греческим текстом в славянской транслитерации встречается только в Благовещенском Кондакаре. Нотация тропаря в русской и греческой (кириллицей) текстовых версиях идентична. См. об этом: Успенский Н. Д. Византийское пение в Киевской Руси // Akten des XI. Internationalen Byzantinisten Kongress. München. 1958. München, 1960, taf. LXXXIX. S. 645-649. Palikarova-Verdeil R. La musique byzantine chez les Bulgares et les Russes // MMB, Subsidia 3. Copenhague, 1953. P. 143. Последовательность тропарей "Дьньсь пророчьское събысться слово" и греческий текст этого же тропаря, записанный в славянской транслитерации, "Симерон то профитикон пеплигироте логио[н]", а также "Тъкъмо въдружися древо Крьста Твоего" (л. 84 - 85 об.) позволяет предположить, что они образуют цикл песнопений. Согласно указаниям Студийско-Алексиевского Устава (Син. 330, л. 262 об.), этот цикл исполнялся в чине Воздвижéния Креста (Чин заимствован из Устава Великой Церкви). См.: Пентковский А. М. Типикон патриарха Алексия Студита в Византии и на Руси. М., 2001. С. 409. Последнее песнопение цикла "Цьркы въпиеть Ти" в Благовещенском Кондакаре отсутствует (вероятно, утрачены листы). В полном составе данный цикл на Воздвижéние Креста (без греческого аналога первого тропаря "Симерон то профитикон пеплигироте логио[н]") сохранился в Лаврском и Успенском Кондакарях. См. об этом: Швец Т. В. Репертуар певческой книги Кондакарь в Студийско-Алексиевском Уставе // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. № 2(22). М., 2016. С. 80 - 81.