- Введение
- Революционные серии до революции
- Идеалисты среди сионистов
- Новая эпоха: революционные и постреволюционные времена
- Каталог выставки
Идеалисты среди сионистов
В начале ХХ в. идеология политического сионизма быстро завоевывала сторонников, тем более что легко допускала деление на сионизм «пролетарский», «социалистический» и многие, многие другие. За годы, пролетевшие с тех пор, изначальный смысл термина «сионизм» отчасти забылся, отчасти был намеренно искажен, и нашим современникам уже нелегко его понять. И все же попробуем: суть сионизма как такового сводилась к мечте о строительстве нового государства, где никто не будет преследовать евреев только за то, что они евреи. Важной составляющей были поиски национальной идентичности, попытки создания новой культуры, возрождение иврита – давно, казалось бы, «мертвого» языка… Сионисты активно пропагандировали идеи своего движения, пользуясь всеми доступными им средствами. Важнейшим из них была печать. К сожалению, анализ сионистской периодики – наиболее действенного способа агитации, – выходит за рамки нашей темы. Однако серии книг, пожалуй, сравнимы с периодикой по силе воздействия на умы читателей. Особенно если они изданы на языке, этим самым читателям понятном и близком. Поэтому идеологи российского сионизма в своей издательской деятельности отнюдь не пренебрегали идишем: пусть он и считался «языком изгнания», а все же был для большинства евреев куда привычнее иврита!
Пионером в области издания книжных серий сионистской направленности выступил замечательный виленский издатель Ицхок Пирожников (1859–1933). Человек высочайшей культуры и музыкант по образованию, он также любил и знал литературу, даже сам переводил на идиш произведения русских и зарубежных классиков. Пирожников разделял идеалы сионизма, и в 1901 г. выпустил брошюру виленского публициста Н. Гринберга «О сионизме» с подзаголовком «Краткое, но необходимое разъяснение». Она была задумана как первый выпуск серии «Коротко о важном». К сожалению, первый выпуск оказался и единственным, но впечатления «первого блина», как правило, выходящего комом, книга не производит. Она выделяется крошечным форматом, удобным для ношения в нагрудном кармане, строгим оформлением и четким стилем изложения. Нетрудно представить такую сцену: в разгаре дискуссии о политике один из спорщиков поспешно заглядывает в брошюрку, подыскивая новые аргументы в пользу своей правоты… Издание следующей серии началось в 1907 г. в Одессе. К началу ХХ в. этот город стал одним из важнейших центров сионистского движения в Российской империи. Не случайно Одессу называли «Ворота в Сион», ведь именно из ее порта отправлялись корабли в Палестину. Но не меньшее значение имела деятельность здешних писателей и философов, чьей сферой был сионизм духовный. В городе действовало и несколько издательств, выпускавших сионистскую литературу на иврите и русском языке. В 1907 г. доктор медицины Иосиф Сапир (1869–1935) основал еще одно, с самого начала ориентированное на издание дешевых книг на идише. Влиятельные друзья и единомышленники Сапира, привлеченные им к работе, в том же году приступили к изданию книжной серии «Сионистская копеечная библиотека», которой суждено было стать поистине уникальной. Серия выпускалась в 1907–1914 гг. Столь долгий срок «жизни», который оборвала лишь начавшаяся война, а также то, что книги, однажды выпущенные в ней, выдерживали до пяти изданий кряду, – явления беспрецедентные в истории отечественной еврейской книги. Но мало этого! «Сионистская копеечная библиотека» еще и отличалась стильным, продуманным дизайном. На обложке каждого выпуска в орнаментальном обрамлении, в котором явственно звучали восточные мотивы, был помещен рисунок замечательного художника – Мордехая Соломонова (1872–1942). Работы этого мастера, по утверждению его биографа С. Трессера, были чрезвычайно популярны в дореволюционной Одессе. Впоследствии, в годы Советской власти, Соломонов работал не менее плодотворно, но уже в Москве и Ленинграде. В РНБ хранится немало изданий, оформленных им, но мало что может сравниться по выразительности с рисунком обложки «Сионистской копеечной библиотеки». Помимо Соломонова, над дизайном серии также работал Фроим-Мойше Лилиен (1874–1925), один из самых ярких еврейских художников эпохи модерна. И завершая тему внешнего оформления этой серии, отметим, что ее отдельные выпуски были прекрасно иллюстрированы фотографиями и репродукциями (что и для русских изданий аналогичного класса было в то время диковинкой).
В отношении содержания серию также можно считать уникальной. Круг авторов составили авторитетнейшие публицисты своего времени: М.-Л. Лилиенблюм, М. Усышкин, З. Жаботинский и др.
Часть выпусков посвящена истории и современному состоянию сионистского движения (в частности, д-р И.Б. Сапир, который был неизменным участником Сионистских Конгрессов, всегда знакомил читателей с работой очередного форума). Некоторые выпуски представляли собой философские раздумья над основополагающими проблемами сионизма – в основном, из области культуры. В других освещалась экономическая составляющая колонизации Палестины и строительства будущего еврейского государства. Встречаются и юбилейные выпуски: в одной из брошюр рассказано о 25-летней истории киббуца «Ришон-ле-Цион» («Первого в Сионе»), в другой – о колонии «Гедера», основанной выходцами из Одессы и т.д.
Таким образом, «Сионистскую копеечную библиотеку» можно рассматривать как целостное явление культуры, заслуживающее пристального внимания исследователей.
В России с началом революционного брожения, а затем и установления Советской власти какая-либо сионистская пропаганда оказалась под запретом. Однако само по себе сионистское движение продолжало развиваться, что не могло не найти отражение в книгоиздании. Сказалось это и на выпуске книжных серий. Например, в 1918 г. в Варшаве футурологическое эссе бывшего одессита Э.Л. Левинского «150 лет лет тому вперед: Путешествие в Эрец Исроел в 2040 году» открыло собою серию «Сионистская библиотека».
Ряд серий, выпускавшихся яростными поборниками сионизма, имел подчеркнуто нейтральные названия, – «Народная библиотека» или «Наша библиотека». От каждой сохранилось по одной книге, но и они достаточно красноречивы. Автор первой, под псевдонимом «Молодой», вещал о Еврейском национальном фонде, автор другой, по имени Дов, опубликовал «открытое письмо к родителям» из Палестины. Некоторое время спустя в Лодзи возникло молодежное религиозное движение сионистского толка, которое сразу же приступило к выпуску «Библиотеки ортодоксальной молодежи». И, наконец, в начале 1930-х в Варшаве стала выходить еще одна молодежная серия, «Библиотека Бейтара», о которой нам уже случалось рассказывать. Она напоминает о героических страницах истории государства Израиль.
См. Все выставки из цикла «Еврейские книжные серии»