Русская пасхальная открытка начала XX века

Светлое Христово Воскресение – «торжество из торжеств», величайший и радостнейший праздник, древнейший в христианской церкви. Он был установлен еще во времена апостолов, и от них, как наследие, передано нам пасхальное приветствие: «Христос воскресе!» – «Воистину воскресе!»

С появлением в конце XIX века открытых писем возникла новая возможность пронести эти слова через версты весенней распутицы и пограничные посты. Показательно, что одни из самых первых отечественных художественных открыток были выпущены именно к Пасхе: в 1898 году четыре акварели «на весенние сюжеты» известного писателя и художника Н.Н. Каразина стали первым (и весьма успешным) опытом издания открыток, предпринятым Общиной святой Евгении. В дальнейшем это издательство – без преувеличения, самое значительное из выпускавших эту продукцию в России – неоднократно обращалось к пасхальной тематике. Полноцветные открытки по оригиналам отечественных художников выходили и в других издательствах, работавших как в различных городах Российской империи, так и за рубежом.

Исчезнув после 1917 года из советского издательского репертуара, пасхальная открытка продолжала жить в среде русской эмиграции. С начала 1990-х годов издание открыток к празднику Пасхи возобновилось в России.

Опыт начала XX века убеждает, что, находясь даже в рамках ограниченного набора мотивов (храм, кулич и пасха, веточки вербы, пасхальные яйца), художники могут предложить зрителям варьирующиеся и запоминающиеся образы. Тот, кто будет рассматривать 80 экспонатов, представленных на электронной выставке на сайте РНБ, заметит, что все они говорят о празднике опосредованно, через связанные с ним обычаи. Еще в 1900 году Святейший Синод дал определение «о воспрещении печатания священных изображений на бланках для пасхальных открытых писем», поскольку использование подобных изданий было бы не совместимо с благоговейным христианским чувством. «Место ли изображению лика Христова или Богоматери на бланке для открытого письма? Всякому понятно, что если бы даже не лик Господень, а просто – ваш портрет был испачкан штемпелями, то вам было бы обидно», – писал позднее, в 1911 году, в заметке «Два слова о "мелочах"» архиепископ Никон (Рождественский).