Древнерусская литература

Повесть о Соловецком восстании

«Сказание об осаде Соловецкого монастыря» повествует о событии, которое послужило сильным импульсом развитию старообрядческого движения, появившегося в ответ на начатую патриархом Никоном в 1653 г. церковную реформу. Сказание начинается с сообщения о том, как Соловецкий монастырь решительно отказался принять в церковное употребление новые печатные книги, присланные властями в монастырь в 1657 г. Далее упоминаются важные события периода «мирного» противостояния монастыря нововведениям: церковный собор 1666-1667 гг., осудивший противников реформы, приезд в Соловецкий монастырь в августе 1666 г. архимандрита Сергия для убеждения братии, челобитные соловлян царю Алексею Михайловичу. Но главное внимание уделено рассказу о стойкости защитников старой веры во время длительной осады Соловецкого монастыря царскими войсками в 1668-1676 гг. Ситуация особенно обострилась начиная с сентября 1673 г., когда начальствовать царскими войсками прибыл новый воевода Иван Мещеринов и осада приобрела действительно военный характер. 23 декабря 1675 г. Мещеринов предпринял решающий штурм монастыря, но успеха не достиг. Тогда он прибегнул к помощи перебежчика: чернец Феоктист указал на окно под сушилом у Белой башни, заложенное тонким слоем плинфы. В ночь на 22 января 1676 г. под покровом темноты и непогоды стрельцы царского войска через это окно проникли в монастырь, и началась жестокая расправа: в живых осталось лишь 14 иноков. В заключительной части Сказания утверждается идея правоты мучеников за веру и неизбежности воздаяния за содеянное: царь Алексей Михайлович умирает в тот день, когда посланные им войска врываются в монастырь, а воевода Иван Мещеринов за свои злодеяния заточен в темницу. Непосредственным источником «Сказания об осаде…» стало известное сочинение одного из основателей Выговского старообрядческого общежития Семена Денисова (1682-1740) «Повесть об отцах и страдальцах соловецких», созданная в 1710-х гг. Исследователи отмечают историческую достоверность ее текста и широкое распространение памятника, сохранившегося в более чем 200 списках. «Сказание об осаде…», напротив, известно лишь в трех лицевых (то есть иллюстрированных) списках, причем текст и цикл миниатюр каждого из них имеет существенные отличия. Если Семен Денисов опирался на свидетельства участников и современников Соловецкого восстания, то «Сказание об осаде…», составленное во второй половине XVIII в., гораздо дальше отстоит от описываемого события и отражает его через призму народной памяти: реальные факты здесь тесно переплетаются с вымышленными деталями. Особого внимания заслуживают миниатюры рукописи. Их всего 11, но в каждой - несколько сюжетов. Художник смог проиллюстрировать все основные эпизоды «Сказания об осаде…». По стилю миниатюры близки народному лубку, что соответствует идее и стилистике текста. Примитивность рисунка сочетается с декоративностью композиции и ярким узорочьем раскраски. В конце текста «Сказания об осаде…» помещена запись, в которой указано имя создателя - Николай Григорьев. Можно было бы считать его писцом и художником данной рукописи. Однако - и это типичное явление для средневековой книжности - имя Николая Григорьева указано и в других двух известных списках «Сказания об осаде…», при этом текст, почерк и миниатюры всех трех списков отличаются друг от друга. Очевидно, Николай Григорьев был автором одной из редакций произведения. Лицевая рукопись «Сказания об осаде Соловецкого монастыря» - непрезентабельная на внешний вид: сброшюрованные тетрадки малого формата, никогда не имевшие переплета, с листами, загрязненными по краям от многолетнего читательского использования, - поступила в Публичную библиотеку в 1920 г. в составе собрания Николая Яковлевича Колобова (1866-1930) - старообрядца, купца-лесопромышленника, библиофила и коллекционера.

Литература: Иткина Е. И. Повесь "Описание лицевое великой осады и разорения монастыря Соловецкого" и ее литературные и изобразительные источники // Труды Отдела древнерусской литературы. Взаимодействие древнерусской литературы и изобразительного искусства. Т. XXXVIII. Л., 1985. С. 241-259.

Сборник Кирши Данилова

«Сборник Кирши Данилова» - рукопись, созданная в 80-х гг. XVIII в., самое первое дошедшее до нас собрание текстов и записанных нотами напевов русских былин и народных песен. Памятник сыграл исключительную роль в «открытии» русской народной поэзии в начале XIX в., а многочисленные публикации материалов сборника сформировали то представление об истоках самобытной национальной культуры, которое оказало влияние на весь последующий литературный процесс и дало начало русской фольклористике.
История создания рукописи таит в себе множество загадок. Прежде всего, неизвестно, кто инициировал и провел громадную работу по собиранию большого массива произведений устного народного творчества в России в XVIII в. (когда в Европе интерес к фольклору еще только пробуждался). Считается, что таким собирателем был некий Кирша Данилов (казак или певец-сказитель?), который в 40-х - 60-х гг. XVIII в. составил песенник по заказу Прокофия Акинфиевича Демидова (1710-1788), представителя известной династии урало-сибирских заводчиков, мецената и благотворителя. Дошедшая до нас рукопись - это чистовая копия с песенника, сделанная в 80-х гг. XVIII в. Однако сама рукопись, не имеющая титульного листа, никаких данных об этом не содержит, и все эти сведения известны только по сообщениям первых публикаторов памятника.
История введения рукописи в научный оборот в общих чертах такова. В 1802-1803 гг. родственник П. А. Демидова Н. М. Хозиков передал рукопись Ф. П. Ключареву, директору московского почтового департамента, литератору. Решив издать сборник и получив поддержку своему намерению у Н. М. Карамзина, Ключарев поручил подготовку издания служившему под его началом А. Ф. Якубовичу. В 1804 г. книга «Древние русские стихотворения» увидела свет. Эта первая публикация избранных произведений из Сборника как нельзя лучше отвечала тому интересу к историческому прошлому, который наблюдался тогда в российском обществе. Осенью 1816 г. рукопись была приобретена Н. П. Румянцевым, и уже в 1818 г. вышло подготовленное К. Ф. Калайдовичем издание «Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым». Оно охватывает больше произведений из Сборника, чем издание 1804 г., а предисловие К. Ф. Калайдовича, в котором, собственно, и содержатся (со ссылкой на рассказ А. Ф. Якубовича) сведения о Кирше Данилове, считается первым исследованием о русском фольклоре. Роль этого издания для русской культуры трудно переоценить. Не случайно экземпляр его был в библиотеке А. С. Пушкина, а Л. Н. Толстой отправил эту книгу П. И. Чайковскому с просьбой обработать песни. Н. А. Римский-Корсаков использовал напев одной из былин в опере «Садко». Сама же рукопись после этого издания надолго выпадает из поля зрения и обнаруживается только в конце XIX в.
В 1894 г. заведующий земскими школами Богородицкого уезда Тульской губернии Н. П.Чехов нашел рукопись в библиотеке имения князя М. Р. Долгорукова, которому она досталась от его деда - известного археографа, участника первого издания «Слова о полку Игореве» А. Ф. Малиновского. С рукописью познакомился секретарь Императорского общества любителей древней письменности П. Н. Шеффер, опубликовавший о ней статью (Шеффер П. Н. Заметка о сборнике Кирши Данилова. СПб., 1986) и устроивший передачу памятника в Императорскую Публичную библиотеку. В 1897 г. князь М. Р. Долгоруков принес рукопись в дар с условием, чтобы Библиотека предприняла ее издание. Подготовленная П. Н. Шеффером по поручению Библиотеки книга увидела свет в 1901 г.
Последнее научное издание рукописи вышло в серии «Литературные памятники» в 1958 г.
Ресурс знакомит с фрагментом рукописи, который дает представление о жанровом и тематическом разнообразии произведений русской народной поэзии. Здесь и былины, сохранившие рудименты древних родовых понятий, и песня-баллада о семейной драме, и лирическая песня на тему рекрутчины, исторические песни с отголосками реальных событий, юмористическая песня о монастырских нравах. Исследователи отмечают точность записи текстов, при этом в ряде случаев запись «с голоса» дополняется записью «с пересказа». Рукопись является единственным сборником XVIII в., содержащим нотную фиксацию напевов фольклорных произведений. Любопытно, что нотное изложение сделано не для голоса, а для инструмента, скорее всего, для скрипки.

Литература: 1) Кирша Данилов. Древние русские стихотворения / Изд. А.Ф. Якубовича. М., 1804.
2) Древние российские стихотворения, собранные Киршей Даниловым и вторично изданные с прибавлением 35 песен и сказок, доселе неизданных, и нот для напева / Предисл. К.Ф. Калайдовича. М., 1818.
3) Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. СПб.: А.С. Суворин, [1892]. - (Дешевая библиотека ; № 237).
4) Шеффер П.Н. Заметка о сборнике Кирши Данилова. СПб., 1896. - (Сборник Отделения русского языка и словесности Академии наук. Т. 65, № 3).
5) Сборник Кирши Данилова. Издание Императорской Публичной библиотеки по рукописи, пожертвованной в Библиотеку князем М.Р. Долгоруковым / Под ред. П.Н. Шеффера. СПб., 1901.
6) Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым / Изд. подгот. А. П. Евгеньева и Б. Н. Путилов. М.; Л., 1958. - (Литературные памятники).
7) Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым / Подгот. А. П. Евгеньева и Б. Н. Путилов. - 2-е изд., доп. М., 1977. - (Литературные памятники).