Основатель рода Римских-Корсаковых
Монашеское служение Корсакова началось в Крестомаровской пустыни Нижегородского уезда, здесь же он был рукоположен в иеродиакона, а затем в иеромонаха. Его послушанием было переписывание и редактирование четьих книг. В 1667 г. он переписал и отредактировал Сборник житий святых и Скитский патерик, а в 1675 г. – Торжественник (сборник житий, похвальных слов и поучений).
Позже, уже вне пустыни, во время службы в разных местах (в подворье Соловецкого монастыря в Москве, в Ярославском монастыре во имя Преображения Господня, куда Игнатий был назначен архимандритом, в Москве в Новоспасском монастыре и, наконец, в Сибири, где он продолжал служение уже в сане митрополита Сибирского и Тобольского) им было написано множество трудов. В них он обличал лютеран, католиков, староверов («Возобличение на лютеранский катехизис» и «Слово на латин и лютеров», «Известие об увещании раскольников в уездах Костромском и Кинешемском», «На арменов и полуарменов»), напутствовал войска перед Крымским походом («Слово благочестивому и христолюбивому воинству» и «Слово к православному воинству о помощи Пресвятой Богородицы»), создал житийные (Житие Симеона Верхотурского, Житие Анны Кашинской) и панегирические произведения («Слово избраннее… о Российском царствии», «Сказание истолковано, что есть София Премудрость Божия»), и ряд других сочинений и посланий.
Но прежде Игнатий стал экклезиархом (уставщиком) Соловецкого монастыря. После жестокого подавления Соловецкого восстания 1667–1676 гг., в котором монахи выступили против церковных реформ патриарха Никона, в монастырь были присланы новые иноки из разных обителей во главе с архимандритом Макарием. Сюда же прибыл и Игнатий, о чем он написал впоследствии: «Пребых бо тамо по очищении обители, в том Соловецком монастыре три лета, послушание проходя екклесиарха, еже есть уставщиком церковного благочиния»2.
Здесь на рубеже 1670–1680 гг.3 он создал «Генеалогию, явленную от Сотворения мира, фамилии, несравненнаго древностию времени роду <...> Корсаков-Римских»4. В ней Игнатий доказывал происхождение своего рода от Адама, оговаривая, что он делает это не так, как «мнять прости человецы: яко вси от Адама походим, но по степенехъ показуя, каковымъ чиномъ кто от каковаго отца влечется»5. Иными словами, он показал родственные связи от отца к сыну, называя следующие имена: Адам – Сиф – Ной – Неврод («Славный мучитель и исполин ассирийский»6) – Афет – Белюс – Нинус – Арус – Целюс – Сатурнус – Иовиш (Юпитер7) – Геркулес – Корс – Баттус – Диоклес – Кретеуш – Амитаон – Мелямпус – Палеммус.
Палеммус отправился в Литву, «бежа от Иулия Кесаря <…> и нарицахуся люди, живущия там Корсами»8, а Литва получила своего первого князя. Между прочим, Игнатий отметил, что Палемон (Палеммус) был сродником римского императора Нерона, намекая на происхождение второй части фамилии – Римские. Первая же – Корсаковы, как считал Игнатий, произошла от имени сына Геркулеса – Корса. Причем отца Корса, который стал основоположником рода Корсаковых, он именовал не в греческой (Геракл), а в римской традиции (Геркулес )9.
Надо отметить, что основная часть книги опирается на многочисленные источники. Игнатий перечисляет имена 65-ти авторов, на которых он постоянно ссылается в тексте. При этом он подчеркивает, что излагает «не от своей главы и разума, но от славных творцовъ, которые о техъ делахъ писали»11. А. П. Богданов называет «концепцию происхождения своего рода от Адама» «блестяще сконструированной»12. Действительно, рассуждения Корсакова и опора на огромное количество источников позволяет, если не согласиться с автором, то отнестись к его труду с должным уважением.
