Мы переходим к обширному разделу социальных наук, и первой среди них должна быть названа история. Ей были посвящены отдельные выпуски уже упоминавшихся выше серий «Научные народные книги», «Народный университет. Систематические курсы для самообразования», «Семейная библиотека».
Некоторое преобладание интереса к древнейшему периоду человеческой истории тоже можно считать своего рода приметой времени: увлечение первобытной историей и культурой в первой половине ХХ столетия пережил весь мир. Хотя нет правил без исключений: выпуск «Семейной библиотеки», наоборот, посвящен относительно недавним событиям, еще сохранившимся о ту пору в виде семейных преданий: гонениям на еврейскую одежду при Николае I. А издатели варшавской серии «Библиотека времени», выходившей в качестве приложения к газете «Телеграф», вместо развлекательного чтения предложили читателям… анализ классовой борьбы во Франции накануне революции.
Мы вновь возвращаемся к истории еврейских общественных организаций в России, поскольку издание следующей серии под названием «Начало человеческой культуры» было предпринято одной из них. На сей раз издателем выступило Общество для распространения просвещения между евреями в России. Впрочем, столь витиеватое название обычно сокращали и говорили просто: Общество Просвещения (или ОПЕ), причем говорили много и часто: это Общество было одной из самых известных и авторитетных организаций дореволюционной России. Будучи первым общественным объединением евреев в нашей стране, ОПЕ просуществовало 66 лет (с 1863 по 1929 гг.) и за это время прошло путь от узкого кружка кучки филантропов до массовой демократической организации, чья роль была вполне сравнима с ролью Министерства народного просвещения. ОПЕ было своеобразной колыбелью для всех последующих еврейских организаций России – настолько широк был круг функций, которые оно выполняло.
Но, как бы ни хотелось, пользуясь случаем, поведать читателям о всех перипетиях истории ОПЕ, нельзя отходить от темы выставки. Поэтому упомянем лишь, что Общество Просвещения всегда считало книгоиздание важнейшим из направлений своей деятельности, однако выпуск книжной серии впервые предприняло лишь в 1919 году. Зато подошло к этому делу (как и ко всякому иному из своих дел) предельно ответственно: к работе над книгами привлекли профессионалов – историков, переводчиков, библиографов, – которые в промерзшем, голодном, охваченном разрухой Петрограде работали над подборкой книг о древних временах, когда человеческая культура еще только зарождалась. На нашей выставке представлен лишь один выпуск этой серии – переработка трудов Николая Рубакина, но были и другие. Все они отпечатаны на дешевой бумаге и лишены иллюстраций, однако сами тексты отличаются содержательностью и прекрасным стилем изложения.
В 1920 –х гг. многие представители русско-еврейской интеллигенции переехали в Берлин, который в течение нескольких лет играл роль одного из центров еврейской культуры европейского масштаба. Мы уже упоминали об одной из серий, издававшейся как раз в это время в Берлине. На очереди – рассказ о другой, чье название с трудом поддается переводу на русский язык. Словосочетание «Klol-bibliotek» можно понять и как «Правильная библиотека», и как «Принципиальная», но мы остановимся на переводе пусть не буквальном, но лучше всего передающим смысл фразы: «Общественная библиотека». Четкой программы эта серия не имела, в ней помещались и произведения беллетристические, но один из выпусков был посвящен сугубо исторической проблематике, а именно средневековым еврейским ремесленникам. Исследование о ремесленных цехах в Литве и Польше опубликовал
Марк Вишницер (1882–1955), видный историк и социолог, один из редакторов знаменитой Еврейской энциклопедии Брокгауза и Ефрона. Вообще, в период между двумя мировыми войнами еврейская историческая наука двигалась вперед семимильными шагами.
Это доказывает и выпуск научной серии, посвященной истории отдельных семейств восточноевропейских евреев – «Библиотеки монографий». В этом же контексте можно упомянуть и серию «Популярная научная библиотека Ячковского», выходившую в Варшаве в конце 1920-х гг.
После Второй мировой войны еврейские исторические исследования не прекратились, но вышли на новый уровень. Теперь их основной направленностью стала реконструкция уничтоженной цивилизации восточноевропейского еврейства и оценка того огромного вклада, который эта цивилизация внесла в мировую культуру. Основная масса еврейской литературы в первые послевоенные десятилетия выпускалась в Америке. В частности, в Буэнос-Айресе, где на протяжении несколько десятилетий существовала крупная еврейская колония, основанная эмигрантами из Восточной Европы, имелись первоклассные научные и издательские центры. В одном из них была выпущена серия «Польское еврейство». Ее редактором выступил журналист и общественный деятель
Марк Турков (1904–1983) – вице-президент Всемирной федерации польских евреев. Не менее блестящим журналистом был и автор книги из этой серии, отобранной для выставки –
Илья Маркович Троцкий (1879–1969), имя которого прочно вошло в историю русской демократической печати. В течение ряда лет он жил в Германии, поэтому названная книга написана по личным впечатлениям.
На выставке представлены и книги по экономике. Это один из выпусков варшавской «Международной библиотеки» – очерк Поля Лафарга «Проданный аппетит», представляющий собою хлесткое, на грани эпатажа, изложение основ марксистской политэкономии. Видимо, еврейский перевод оказался удачным, и книжка пользовалась успехом – экземпляр РНБ зачитан почти «до дыр».
Куда спокойнее (и гораздо скучнее) серии «Профсоюзная литература» и «Кооперативная библиотека», издававшаяся киевским областным кооперативным объединением и, очевидно, задуманная как площадка для передачи опыта зарубежных коллег.
См. Все выставки из цикла «Еврейские книжные серии»
