«Монархистъ»
К 400-летию Дома Романовых

Миронова Т.Л. Из-под лжи: государь Николай Второй; Григорий Распутин. СПб.: ГИ ИПК «Вести», 2005. 175 с.

Автор книги Татьяна Леонидовна Миронова, доктор филологических наук, член Союза писателей России, призывает встать на путь Покаяния. «Нет прощения народу, – говорится в аннотации к книге, – предавшему Государя, помазанника Божия, позволившему врагу человечества ритуально расправиться с царствующим семейством. И только глубоко осознанное Покаяние народа принесет от великого греха наших предков …». «Нам, русским, отягощенным по сей день наследным грехом наших предков – грехом отречения от своего природного Царя – не будет прощения до соборного в том грехе покаяния – до того часа, когда русский народ, переставший в марте 1917 года молиться за Царя, возмолится Своему Царю, утвердившись в святости Его христианского подвига: «Святый Царю Николае, искупителю грехов наших, великомучениче, моли Бога о нас!» - пишет автор.

Россия перед вторым пришествием: (Материалы к очерку Русской эсхатологии). Изд. 2-е, испр. и доп. М.: Родникъ, 1994. 509 с.
Эта книга – собрание пророчеств о грядущих судьбах России, красной нитью через которые проходит идея о том, что в верности Православию – смысл Русской истории.
Первое издание этой книги (Троице-Сергиева Лавра, 1993) открывает предисловие игумена Исаий, определявшего задачу книги: пробудить русский народ к покаянию, к осмыслению роли Православной церкви в русской истории. «Если русский народ покается, обратится к Богу и сделает Православную веру основой своей жизни – тогда Россия спасется, вновь процветет и станет великой державой». В одной из глав книги также утверждается, что «Судьба Царя – судьба России».

Назаров М.В. Вождю Третьего Рима: К познанию русской идеи в предапокалипсическое время. М.: Русская идея, 2004. 992 с.
Книга анализирует с православной точки зрения ход истории России в XX в. на фоне ускорившегося построения Нового Мирового Порядка в качестве предсказанного царства антихриста. Стоящие за этим процессом силы рассматривают Россию как главное препятствие этому, ибо только Россия способна оказать им сопротивление и предложить духовную альтернативу человечеству. Заявленная цель книги – помочь ведущему слою российского общества в выборе соответствующей государственной политики, помочь нашему народу осознать причину и смысл нашей продолжающейся национальной катастрофы, чтобы и действиями снизу обрести того должного верховного вождя, к которому обращена эта книга.
С этой точки зрения в книге также представлен анализ периода нахождения у власти Б.Н. Ельцина и первого срока правления президента В.В. Путина:
«Если поверженной России удастся восстановить свою историческую православную государственность – Третий Рим, провозглашающий четкие критерии для разделения добра и зла – это станет величайшим чудом для всего мира. Оно заставит всех людей на земле обратить взоры на Россию – в чем и может заключаться предсказанная в священном Писании проповедь Евангелия «во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мф. 24:14; Мр. 13:10). Это необходимо для сознательного последнего выбора и спасении всех людей, пригодных войти в Царствие Божие, чтобы никто не мог уже оправдать незнанием свой выбор зла. В этом и может заключаться смысл восстановления Третьего Рима в Божием промысле как наиболее пригодного инструмента Божия для последней цели».

Последний полюс: Издание интеллектуалов-консерваторов. [М.], 1989.

В конце пятидесятых – начале шестидесятых годов в одном из эзотерических салонов Москвы оформилось движение интеллектуалов-консерваторов. В 1989 г. они заявили о себе выходом в свет газеты «Последний полюс». Объясняя это название, редактор газеты И. Дудинский отметил: «Полюс – это та последняя точка за которой начинаются иные миры и пространства, действуют иные законы. … Однако в нашу рационалистическую эпоху все мыслимые и немыслимые полюса, казалось бы покорены … Но это только так кажется. Есть тот самый последний полюс, который не по зубам никому. Его невозможно достичь, потому что он лежит за гранью нашей реальности. Он – наш единственный ориентир. … эмблемы нашего Движения – черно-белое знамя, которое символизирует метафизический радикализм, и полярная четырехконечная звезда-крест, обозначающая вертикальную ориентацию и небесную чистоту наших помыслов».
На вопрос, «Что такое интеллектуальный консерватизм?», И. Дудинский ответил: «В глубинном смысле мы духовные наследники доблестных освободителей святого Грааля, храбрых рыцарей светлейшего короля Артура. В своей основе наше Движение – чисто метафизической ориентации, хотя подчас трудно отыскать грань между метафизикой и политикой. Скажем, одна из наших задач – поиски знаменитого бриллианта Евразии, последним обладателем которого был барон Роман Федорович Унгерн… Как видите, мы классические, правоверные евразийцы, видящие пути спасения своей многострадальной родины не на Западе (в этом наше принципиальное отличие от бесчисленных «демократов»), а на Востоке. Основа нашей деятельности – укрепление имперской идеи, то есть участие в формировании могущественного, духовно состоятельного этноса, способного противостоять надвигающейся всеобщей энтропии. Так что наша повседневная работа поистине уникальна по сложности, участвовать в ней способны лишь интеллектуалы высоких степеней».
Определяя задачи движения, Дудинский продолжает: «Мы стараемся актуализировать мистические, оккультные категории, внедрить их в политическую жизнь, превратить политику из борьбы за власть в средство гармонизации имперского этноса».
В этом же номере «Последнего полюса» опубликовано интервью с начальником Походной Канцелярии Главы Императорского Дома Великого Князя Владимира Кирилловича И.И. Билибиным, сыном художника И.Я. Билибина, под названием «Династия продолжается!». В нем подробно рассказано о судьбе Великого Князя Кирилла Владимировича и его потомков, основавших Дом Романовых, и обосновывается их право на Российский Престол. «Главное, что нужно сегодня России – это арбитраж от стороны, не зависящей ни от каких политических, экономических или национальных группировок. Единственная сила, способная этот арбитраж осуществить – это монархия» – отвечает на один из вопросов Билибин.

В феврале 1990 г. в Ленинграде был создан и в декабре того же года зарегистрирован Петербургский Монархический Центр.
В 1991 г. под девизом «За Веру, Царя и Отечество» вышел первый номер газеты «Монархистъ».
В нем были определены цели и задачи организации: «Петербургский Монархический Центр (ПМЦ) – это общественно-политическая, основанная на гражданской инициативе, независимая организация, объединяющая сторонников восстановления Российской Монархии, в качестве правовой основы государственной и общественной жизни. Одной из возможностей восстановления будет призыв Земским Собором законного Государя на Российский Престол. В свете основопологающего принципа легитимности (законности) монархии, ПМЦ считает, что единственным наследником Российского Престола является племянник Государя Николая II – Его Императорское Высочество Великий Князь Владимир Кириллович Романов.
ПМЦ создан с целью консолидации общественности на основе этой идеи и объединяет в своих рядах лиц различных политических и религиозных убеждений, а также представителей различных организаций, по принципу индивидуального членства».

Однако не все современные приверженцы монархической государственности согласны с идеей наследственной монархии. Еще в январе 1984 г. вышло «Обращение к монархистам», подписанное Начальником Российского Имперского Союза-ордена К.К. Веймарном. В нем полностью отвергаются притязания на российский престол великого князя Владимира Кирилловича и его потомства. «Истинное Возрождение Русского Православного Царства, – говорится в заключение «Обращения», – возможно только при совместном участии Русской Православной Церкви и всего русского народа на Земском Соборе, который рассмотрит и решит все вопросы, связанные с призванием на Царство Русского Православного Царя».

Внутри Петербургского Монархического Центра назрел конфликт, в результате которого из ПМЦ вышла часть членов, организовавших группу по созданию Христианско-монархического Союза (ХМС). На учредительном собрании ХМС, происходившем 23 октября 1991г., были утверждены программные и уставные принципы деятельности ХМС. В феврале 1992 г., в газете «Монархистъ» было опубликовано «Обращение Христианско-монархического Союза к монархистам и всем православным христианам».
В «Обращении» выражен призыв не поддаваться «пагубной идее выборов Царя Земским собором, что выдается за русскую государственность», а « предаться во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа законному Царю нашему Кириллу Владимировичу и законному Наследнику Его Владимиру Кирилловичу».

С 1938 по 1992 г. Российский Императорский Дом возглавлял Великий Князь Владимир Кириллович. После его кончины «Главой Российского Императорского Дома является Государыня Великая Княгиня Мария Владимировна, а Августейший Сын Ее, Государь Великий Князь Георгий Михайлович, есть Наследник Российского Императорского Престола» – утверждается в «Заявлении II Всероссийского Монархического Съезда по вопросу о престолонаследии» (Монархистъ. 1994. № 1/2(23/24))

17 октября 1999 г. в Новгороде Великом прошел I съезд Российского Монархического Движения, на III съезде было оформлено создание единой общероссийской организации, в которую вошли Российский Монархический Союз и Российский Христианско-монархический Союз. С апреля 2000 г. тиражом 999 экземпляров стал выходить информационный бюллетень «Российское Монархическое Движение».

«Присяга на верность Главе Российского Императорского Дома, Ея Императорскому Высочеству Государыне и Великой Княгине Марии Владимировне и Ея Августейшему Сыну Его Императорскому Высочеству Государю и Великому Князю Георгию Михайловичу» (Российское Монархическое Движение. 2005. № 29).
«Монархия является единственным естественным государственным строем, имеющим Божественное происхождение в Богоустановленности самого института Монархии, организующей общество по образу и подобию Царства Небесного. Богоустановленность проявляет себя в наследственности Императорского Престола. В силу этого особа Монарха является священной и неприкосновенной.
Краеугольным камнем Российского монархического строя является Законная Династия Романовых, призванная на царство в 1613 г. с принесением Ей клятвы верности до скончания века.

Российское Монархическое Движение ставит своей основной целью восстановление правопреемной политической традиции нашего государства – Монархии, путем всемерного, терпеливого и настойчивого формирования согласия всех социальных групп.
Реставрация Монархического строя не является возвратом к прошлому. Восстановлению подлежит историческая легитимность и монархический принцип, имеющий непреходящее, универсальное и прогрессивное для современной России значение.

Российское Монархическое Движение не приемлет всякую возможность восстановления монархического строя какими либо радикальными или революционными методами и считает, что данный вопрос должен быть решен строго в рамках российского законодательства и только по волеизъявлению всего Российского Народа». Ныне легитимную государственную традицию продолжает глава Российского Императорского Дома Ее Императорское Высочество Государыня Великая Княгиня Мария Владимировна и Ее Сын Его Императорское Высочество Великий Князь Наследник Цесаревич Георгий Михайлович. Из «Программных принципов Российского Монархического Движения» (Российское Монархическое Движение. 2005. № 29)

«Старинная заповедь гласит: «Делай, что должен, и будь, что будет». Наша задача в любых условиях – сохранить Династию как исторический институт. Мы должны быть готовы ответить на народный призыв, если соотечественники захотят возродить Монархию.
Так судил Господь, что когда-то состоявший из нескольких десятков человек, Российский Императорский Дом теперь насчитывает только четырех членов, и только двое из них – мама и я – могут активно исполнять свое служение».
«Наша Вера, наши традиции и наши законы возлагают на Императорский Дом священную обязанность блюсти Православие, способствовать церковному единству и благочинию. Русская монархическая традиция нерасторжимо связана с Православием. Царственное служение – особенное и самостоятельное. Идея царской власти не умирает и тогда, когда политическая обстановка не благоприятствует монархии. Эта идея власти от Бога, идея построения человеческого общества по образу и подобию Царствия Небесного.

На мою Мать Великую Княгиню Марию Владимировну возложена вся полнота ответственности за сохранение этих принципов и традиций. Мой долг – помогать Ей и готовиться к тому, что когда-нибудь эта ответственность будет возложена на меня».
В связи с 25-летием Цесаревича Великого Князя Георгия Михайловича в марте 2006 г. состоялись пресс-конференция и выступление на радиостанции «Радио России – Санкт-Петербург» представителя «Объединения членов Рода Романовых» И.С. Арцишевского, в котором утверждалось, «что линия Императора в изгнании Кирилла Владимировича не имеет никаких прав на возглавление Царского Дома Романовых и наследование Российского Императорского Престола.
В ответ на эти выступления последовало «Заявление Санкт-Петербургского отдела Российского Имперского Союза-Ордена о начале очередной антидинастической кампании». В «Заявлении» обращается внимание на то, что «Объединение членов Рода Романовых» – организация, которая в настоящее время объединяет потомков Членов Российского Императорского Дома от морганатических (неравнородных) и непризнанных браков. Все лица, состоящие в данной организации, не являются членами Императорского дома в силу династических законов и не обладают правами наследования Престола, хотя и являются потомками Российских Императоров».

«Вернуться на исконный путь!» – с таким обращением выступил Российский Христианско-монархический Союз в ответ на события осени 1993 г. «Соотечественники! Объединяйтесь вокруг нашей Законной Государыни Великой Княгини Марии Владимировны! Пусть в каждом сердце воскреснет священный лозунг – За Веру, Царя и Отечество! Тогда достигнем мы наконец столь желанного единства нации, примирения и успокоения страстей, и Господь Вседержитель, в неисповедимых путях Своих ныне испытывающий наши сердца, выведет очищенную страданиями Россию к новой жизни, одушевленной верой в славное будущее, по заветам славного прошлого».

«Конституционные гарантии Соборного Уложения Царя Алексея Михайловича, может быть, кому-то покажутся отчасти ретроградными и отжившими свое. Но это лишь первое впечатление. При глубоком изучении вопроса любой благонамеренный и непредвзятый ученый согласится, … что необходимость следовать нормам Уложения сейчас отнюдь не исчезла. Напротив, именно с них нужно начинать строительство правового государства, столь вожделенного для каждого современного прогрессивного человека».

Газета начала издаваться с 1993 г., но уже в 1992 г. «Соборная монархия» выходила в качестве приложения к газете Русский вестник». Именно в приложении к «Русскому вестнику» в № 2 за 1992 г. были опубликованы «Официальное заявление» об утверждении Всероссийской партии монархического центра, «Манифест», «Декларация», «Программные принципы» и «Устав» партии.
В «Официальном заявлении» говорится, что Всероссийская партия монархического центра утверждается «для организации гражданских действий с целью ненасильственного установления Соборной Монархии», являющейся «формой традиционной российской государственности, которая в наше смутное время открывает единственный путь преодоления запланированного развала страны, стремительного обнищания народных масс, обуздания преступности, предотвращения гражданской и предстоящих межнациональных войн за передел границ». Подписано «Заявление» Санкт-Петербургским монархическим центром, Российской национальной партией Свободная Россия, Народно-православным союзом «Белая Россия», Уральским, Западно-Сибирским, Южно-Русским, Камчатским, Западным и Дальневосточным монархическими центрами.

Учредителем и издателем газеты первоначально была Региональная общественно-политическая организация «Санкт-Петербургская партия «За Веру, Царя и Отечество», затем газета стала выходить под эгидой Регионального общественного фонда «Братский корпус Николая Чудотворца».
В 2001 г. в мартовском номере, посвященном отречению от престола Императора Николая II, редактор газеты И. Устичев в статье «Возьмите иго мое …» так определил задачу имперского движения на современном этапе: «… поздно уже возрождать сословное дворянство или Российскую Империю в прежнем виде и на прежней основе. Это уже история. Надо создавать новое здание российского самодержавия. И строить его должны православные каменщики, а не «вольные». Из боголюбивых созидателей и убежденных сторонников должно складываться новое «служилое» дворянство. Ему возводить на престол и поддерживать грядущего российского самодержца. Ему заложить во главу угла будущего царства российского незыблемый камень: Православие, Самодержавие, Народность. И да поможет нам «Господь!».

Из общественно-политической газета стала информационно-просветительской, рассчитанной на широкий круг читателей: на тех, кто только начали приобщаться к вере и православной культуре, на тех, кто уже воцерковлен и стремится обогатить свои знания по истории нашего Отечества.

В газете "За православие и самодержавие" широко освещается политическая, идеологическая, экономическая и повседневная социально-нравственная жизнь страны, история и культура России. В статье, посвященной 5-летию газеты, отвечая на вопросы читателей по поводу заголовка газеты, ее тогдашний редактор А. Коротнян пишет: «Понятие «самодержавие» имеет более широкое толкование, чем может показаться на первый взгляд. Оно возникло в XV веке, когда великий князь Московский после свержения ордынского владычества как правитель Руси стал независим, то есть «сам держит». Иначе говоря, «самодержавие» – это национально-государственная независимость. В России был своеобразный союз Церкви и правителя, особый сакрализованный общественный порядок – Святая Русь. Далее эта концепция была дополнена выдающимся деятелем эпохи XIX века графом Уваровым, сформулировавшим ее так: «Православие. Самодержавие. Народность».

«В данное время, – продолжает автор, – Православная Церковь отделена от государства. Однако она является по количеству верующих ведущей конфессией в стране и поддерживает всю социально-нравственную политику государства. Значит, триада «Православие. Самодержавие. Народность» с учетом некоторых содержательных корректив может быть, на наш взгляд, принята за основу жизнедеятельности государства. Такой вывод может быть оспорен. Но он, как нельзя более, приближен к идее построения действительно народного государства, возглавить которое должен самодержец (не император, конечно), самоотверженно отдающий все силы Святой Руси.
Пророчествовать о том, в какой ипостаси будет в России самодержец в ближайшем будущем, – значит, стать на путь прожектерства. Может быть, пройдут века, прежде чем эта идея станет реальностью. Пока же пришедшая с Запада мерзость бездуховности окончательно не восторжествовала на нашей земле, будем верить, что народ воспрянет и очистит Россию от навязываемой нам псевдокультуры. А он обязательно воспрянет».

В этом номере газеты "Небесный всадник" опубликовано «Воззвание общенационального монархического движения «Всерусскiй народный соборъ» к Православному Русскому народу». Воззвание, приуроченное к Дню Национального единства – 4 ноября, призывает отметить этот день покаянными молебнами ко Пресвятой Богородице о разрешении грехов против Бога и Царя. Говорится также о необходимости повсеместно провести соборы мирян, от имени которых обратиться к Святейшему Патриарху всея Руси «о включении в Православные молитвословы молитвы о восстановлении в России Самодержавия и о даровании стране и народу Царя Православного, Помазанника Божия». Кроме того, необходимо «во всех городах и селах России провести соборы и сходы граждан, на которых принять и направить Президенту В.В. Путину решение о необходимости назначения и проведения в 2007 году всенародного референдума по вопросу о восстановлении в России богоблагословенного Православного Царского Самодержавия».

Но, в отличие от «Всерусского народного собора», в котором главными условиями возрождения Россия считаются покаяние и призвание на царство Православного Царя, «Народный собор» считает, «что только Народ, являющийся по Конституции в России «единственным источником всякой власти», а не «вожди» и не мизерная его часть, объединенная в партии, вправе решать, в каком направлении и с какими целями должна развиваться Россия».
Тайны рунического Лукоморья: Журнал Санкт-Петербургского свободного профсоюза охраны окружающей среды «Лукоморье Плюс» работников культуры и инвалидов творческих специальностей. СПб., 2003. №1(1).
В номере помещена статья М. Новикова-Новгородцева «Теория российской государственности». В 1994 г. автор избран председателем Союза потомков российских дворян Санкт-Петербурга, кроме того, он исполняет обязанности канцеляра Постоянного совета объединенных дворянских обществ России, является членом президиума ассоциации писателей «Соратники» и руководителем филиала «Русская Элита» СПб свободного профсоюза охраны окружающей среды «Лукоморье Плюс».
В статье рассматриваются с использованием исторической ретроспективы основные положения концепции народно-сословного государства, впервые принятой к разработке на IV съезде Постоянного Совета Объединенных дворянских обществ России.
«Самодержавие – Православие – Народность. Однако провести в жизнь эту идеологию в целом так и не удалось: народность так и осталась невостребованной идеологией российской государственности. Многие лучшие государственники России сочиняли проекты о народном самоуправлении, системе властей, восходящих к престолу помимо правящей бюрократии. Эти проекты не были реализованы. В результате оторванности верхов от низов, вплоть до коренного различия в мировоззрении (западничество и почвенничество) образовался разрыв, в который устремилась революционная агентура, подготовившая, вкупе со своими хозяевами, крушение российской империи (но не российского, славяно-русского архетипа). … Эпоха тоталитарно-коммунистической идеологии тоже не решила проблему народности – она только утолщила слой бюрократии. … Крушение номер два было неизбежным. Настала эпоха смуто-демократии с уголовно-бюрократической откровенно антинародной кликой во главе.

Каким же видится ныне государственное устройство России? Безусловно, истинная концепция российской государственности должна отвечать требованиям современной жизни и одновременно наследовать вековые традиции российской государственности. И прежде всего их монархический аспект.
…власть верховная находится у монарха, суверена России, в его августейшем доме. Источником же верховной власти, исходящей от Триединого Божества, является народ: именно он, будучи представлен с максимальной полнотой от всех сословий, профессий, общин, территорий и возводит легитимно царя на престол, тем самым, уберегая страну и ее государство от узурпации будь-то ставленниками тех или иных частных группировок, или самими этими, например, олигархическими или бывшими номенклатурными, или даже мафиозными, группировками».
В 1997 г. Московским областным Управлением Юстиции было зарегистрировано межрегиональное общественное движение «К Богодержавию». Учредителями Движения явились Санкт-Петербургская городская, Московская и Ленинградская областные организации, образованные из числа сторонников Концепции Общественной Безопасности России (КОБР – «Мертвая вода». С этого же года стала выходить газета «Закон времени». Во втором номере газеты было опубликовано «Заявление народного движения «К Богодержавию», где определялись концепция и программные принципы Движения: «Идея Богодержавия, как Глобальная Идея России – есть путь создания в ней своей концептуальной властью справедливого и счастливого человеческого общества с вовлечением в этот созидательный процесс всех Стран и Народов Планеты, создание на Земле общества чело-вечности, устремленного к Богодержавию («…да будет воля Твоя и на Земле, как на небе…»).

Этот строй будет основан на:
– признании того, что Люди перед Богом все равны;
– жизни Людей в Ладу с природой и устремлении своих духовных и материальных целей на удовлетворение нравственно нормальных потребностей человека и пресечение безнравственных паразитарных потребностей.
Все люди на Земле должны жить счастливо, достойно и в достатке;
– осуществлении полного народовластия (а не лжедемократии) посредством всеобщего неограниченного никем и ничем доступа к знаниям, что в свою очередь обеспечит доступ к самодержавию концептуальной власти (прим. – выделено сост.) всех желающих и способных освоить необходимые знания и навыки.
Знание – власть! Власть – народу!».
Движение, призывающее к народовластию, высказало свое отношение к возрождающейся в России идее монархизма в статье «О монархии: вообще и перспективах монархического «ренессанса» России, в частности» (Закон Времени. 1999. № 25).
С позиций Движения в статье представлен анализ исторических событий, связанных с установлением и концом монархии в России, характеристика политических событий 1990-х годов, приведены сценарии установления возможного монархического правления.
«Предположение о проведении в России монархического сценария реформ может показаться тоже «100-процентной клиникой», если говорить словами Г. Зюганова, тем более, что о возможностях монархического будущего России в широких слоях общества до начала перестройки вообще никто не думал и на единичных монархистов с середины 1950-х гг. смотрели как на чокнутых, а не как на реальную политическую силу – дееспособную оппозицию партноменклатурному режиму». Но с началом «перестройки», и последовавшей за ней политической борьбой все ярче стал на горизонте вырисовываться «гербовый имперский орел»: «…если не верить в то, что в России нет ныне иной государевой политики, кроме политики сохранения личной власти «главы семьи» и создания гарантий «семье» на будущее, то все, что представляется бесцельной и бессмысленной кадровой чехардой, при рассмотрении на интервалах времени продолжительностью в десятки лет – такова длительность во всех обществах процессов, относимых к «большой политике», – наводит на мысль о том, что с каждой такой перетряской премьеров коронованный гербовый орел все ближе к тому, чтобы выглядывать из складок штандарта уже не за креслом «всенародно избранного» президента, а за троном его величества, утверждающего, что он пришел к власти и осуществляет ее «милостью Божией», спасая народ от погибели в неурядицах; все же прочие в государстве должны быть ему верноподданными, если они не желают быть в конфронтации с Богом, обрекая тем самым себя на адские муки». Именно «…монархический сценарий, а не буржуазно-демократический республиканский, это тот сценарий, который действительно постепенно осуществляется на протяжении всех тех реформ под ширмой болтовни об учреждении в России демократии по западной республиканской модели».

На современном этапе монархическая идея весьма популярна в ряде патриотических движений, смыкающихся по своей сути с националистическими. Эти издания выходят или тиражами, не требующими регистрации в Комитете по печати – до 999 экз., или, получив регистрацию, лишаются ее за свою экстремистскую деятельность.
Яркий пример подобного издания – журнал «Имперскiй курьеръ».
Девиз журнала: «Демократия в аду, а на небе Царство».

В 1992 г. в Петербурге была организована Всероссийская Партия Монархического Центра. Эта партия некоторое время являлась единственной крупной монархической организацией всероссийского масштаба, пока с ходом времени и обретением практического опыта не возникла идея создания нового движения. В конце 1990-х гг. состоялась встреча с прибывшими из-за рубежа руководителями Имперского Союза-Ордена братьями Веймарнами. На совместном совещании московских и петербургских монархистов обсуждался вопрос о создании нового движения, вскоре получившего название Русское Имперское Движение.

На вопрос, почему Движение было названо русским, а не российским, координатор Движения С.А. Воробьев пояснил: «Название должно было отражать именно наш идеал: построение православного национального государства. Отсюда слово: «Русское» и отсюда слово: «Имперское», ибо только Империя наиболее полно соответствует православному идеалу государственности. «Почему Русское, а не российское?» – Опять же исходя из православной веры. В мире существует единственный народ-Богоносец. Это именно Русский народ …». В качестве символа Русским Имперским Движением принят черно-бело-золотой флаг – флаг истинной государственности, где черный цвер означает государство, золотой – Православие, белый – русский народ. Бело-сине-красный флаг был установлен Императором Петром Великим в качестве флага торгового флота, и именно он «полюбился всем историческим врагам России, начиная с польских инсургентов, … и кончая масонами-февралистами». «Задача Движения, отвечает на вопрос Воробьев, – и его журнала «Имперскiй курьеръ» – просвещать народ, возвращать людей к традиционному обществу и семейным ценностям, вовлекать в консервативное сопротивление… Мы ведь не материалисты, а верим в Бога. Задача – заслужить помощь Божию. Историю двигают не люди, не народные массы, не выдающиеся личности, они только дают некую окраску, – а история движется волей Божией».

В статье журнала " Имперскiй курьеръ" «Самозванцы-Кирилловцы активизировались. Новые попытки сговора с властями РФ» М.В. Назаров, автор книги «Вождю Третьего Рима», излагает причины, по которым потомки Великого Князя Кирилла Владимировича не имеют прав на престол. Он приводит характеристику, данную И.А. Ильиным «кириллистам» в 1925 г., и применимую к ним сегодня, когда после некоторого затишья вновь начинается «раскрутка» потомков Кирилла Владимировича в каческтве «легитимных наследников престола». И.А. Ильин подразделял «кириллистов» на три вида: «I. восторженные юноши и женщины, страдающие недержанием монархического чувства и политическим слабоумием; II. честные, но тупые люди, рабы прямолинейности и формального аргумента, политически близорукие служаки; III. порочные, хитрые интриганы, делающие на сем карьеру и не останавливающиеся ни перед какими средствами. Первые две группы являются «стадом», третья группа состоит из «пастырей»…». «Возможно, их оживление, – пишет Назаров, – объясняется надеждами на нового президента РФ (имеется в виду В.В. Путин. Прим. сост.). Но нельзя не видеть, что это все те же надежды не на восстановление монархии, а на получение материальных привилегий для кирилловского «Императорского Дома» и его свиты. Вспомним, как ранее Кирилловичи и их представитель З.М. Чавчавадзе поддержали Ельцина – взамен за выделение им «гостевого дома… соответствующего статуса и необходимых условий жизни в России» (это просила у Ельцина «Великая Княгиня» Леонида Георгиевна)».

В 2009 г. журнал «Имперскiй курьеръ» был лишен государственной регистрации за экстремистскую деятельность. 27 февраля 2010 г. Управлением Федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций по Санкт-Петербургу и Ленинградской области был зарегистрирован журнал «Имперскiй взгляд». Этот журнал должен был сохранить направление своего предшественника, «быть журналом не только оппозиционным, но, прежде всего, монархическим, и не просто монархическим, а православно-самодержавным».
В первом номере журнала вновь поднимается вопрос о престолонаследии в связи с активизацией деятельности «Ее Императорского Высочества Государыни Великой Княгини Марии Владимировны».

В статье М.В. Назарова «Покровители и жертвы кирилловского лохотрона» утверждается, «что вопросы призвания Государя вправе решить только единственная из возможных ныне легитимных инстанций, Всероссийский Земский Собор, наподобие 1613 года. Собор должен будет решить этот вопрос строго на основе существующих законов о престолонаследии».

Статья посвящена теории монархической государственности. «Общенародная природа монархической государственности проявляется, прежде всего, – пишет автор, – в том, что она не носит классового или сословного характера, который характерен для государства Нового времени, как в буржуазно-демократической так и в коммунистической версии. Отступление России от «народной монархии» в ее политико-правовом аспекте началось не с эпохи Петра Великого, как многие думают, а несколько позднее: главной вехой здесь был т. н. «Указ о вольности дворянской» 1762 г. Петра III, изданный без одновременного аналогичного Указа в отношении крестьянства, которого ожидали все и вместе с которым первый был бы вполне органичен, – страна сделала бы шаг к новой экономике, но, не дав ей восторжествовать над политикой, как это одновременно происходило в Европе, где как раз происходили буржуазные антимонархические революции. Все оказалось иначе: при Екатерине II Россия пошла по пути искусственной феодализации, завершившейся в конце XIX века рабством в руках международного капитала с последовавшим «срывом» Февраля 1917. Именно над- и внеклассовость является политико-экономическим и юридическим аспектом наследственного принципа Самодержавия. И с другой стороны, без самого твердого соблюдения наследственного принципа внеклассовость монархии, т. е. как раз ее «народность», невозможна».

До лета 2006 г. Вестник выходил в качестве приложения к журналу «Имперский курьер». Наряду с материалами, посвященными критике социально-политической жизни страны, борьбе за «русскую идею» (в понимании авторов журнала), вестник много внимания уделяет истории монархической идеи в России, истории Дома Романовых, современным монархистам. Под рубриками «Наш архив» и «Классика монархизма» публикуются выдержки из работ В.В. Розанова, Н.С. Лескова, О.В. Волкова, роман Б.А. Садовского «Александр III», стихи М. Волошина, Г. Иванова, П. Полякова. Позиция газеты отражена в следующих словах: отстоять «ценности, которые для большей части населения нашей страны не зависят от внешних факторов… Эти ценности – русский архетип, наше имперское сознание, основанное на идее народа-богоносца, которому предназначено сохранить для мiра свет истинного православия. Так было и так всегда будет!»

Газета "Ратное дело" обратилась к читателям с воззванием «Становитесь под наши знамена!»: «Союз Возрождения Русской Императорской Армии и Флота при Всероссийской Монархической Партии объявляет набор в старинные русские полки, которые покрыли себя славой на полях сражений в годы расцвета великой Российской Империи и теперь, после 70-летнего забвения, воссоздаются вновь. … Все полки ведут дело патриотического и православного просвещения русской молодежи, в них люди на практике познают военную историю, воссоздают внешний облик и боевой дух русского солдата, носят форму Императорской Армии, приобщаются к славным традициям тех полков, которые избирают, и являются приемниками и однополчанами доблестных защитников Веры, Царя и Отечества».
Формирование полков, по мнению Союза, должно происходить на базе военно-патриотических клубов. Ко времени создания Союза в Петербурге уже действовали «9-й пехотный Ингерманландский Императора Петра Великого полк» и «1-й Ударный Корниловский полк».
На вопросы корреспондента «Ратного поля» ответчал атаман Невской станицы Санкт-Петербурга Б. Алмазов. Говоря об отношении к идее восстановления монархии, он отметил: «Монархия есть форма религиозно-национального самосознания народа, а не социальное устройство. В этом смысле Россия не жила без Монархии ни одного дня. Страна наша богоизбранная и оттого в ней, в том числе и Монархия, проявляется в трагических формах. Поэтому даже Ленин, Сталин и последующие правители в представлении народа отождествлялись с Царями. У русского народа нет иной формы сознания, кроме монархической. Правда выше закона. Только Государь может помиловать человека, приговоренного судом, и тем самым избавить свой народ от необходимости убийства. За это Монарх несет ответственность только перед Богом. Уже только ради этого в России стоит восстановить Монархию».

Империя: Газета русских империалистов.
В этом номере опубликована статья А. Широпаева «Дно истории: Заметки монархиста-черносотенца», написанная после посещения митинга сторонников КПРФ 27 марта 1996 г. и выражающая позицию редакции: борьба за русскую идею против богоотступников и Запада, стремящегося уничтожить Россию. «Пора осознать, – пишет автор, – нынешняя российская власть – это не компания неумех и примитивных корыстолюбцев, а воистину сборище сознательно сатанинское, прислужники богоотступнического Запада, планомерно осуществляющего ликвидацию России во имя торжества антихристова «нового порядка». … Духовное Воскресение русского народа – вот, что более всего страшит мировую закулису и ее ставленников в России. … Итак, что же делать? Прежде всего надо понять, что массы русских людей с красными флагами, ровно 80 лет назад означившими гибель Отечества, вновь воздымают их «во имя спасения Отечества» – это означает, что мы находимся на самом дне истории, на самом дне нераскаянности. Дальше катиться уже некуда. Дальше – небытие. Россия или вымолит себе Царя – или исчезнет.

Газета «Мы – русские».
«А кто будет Царем?» – спрашивает обыватель. Отвечу: Бог ведает. Это не дело «человеческого хотения». Истинного Царя нельзя «выбрать», «поставить» и т.п. Его можно только ВЫМОЛИТЬ. Если сердце русского народа исторгнет покаянный вопль: «Боже, верни нам царя! Пресвятая Богородица, спаси нас! Избавь нас от тяжкого ига иноплеменных!» – верим, Господь помилует Россию и даст ей православного самодержца».
Газета «Мы – русские» издавалась как специальный выпуск газеты «Вече Санкт-Петербурга», запрещенной в 1992 г., затем возобновленной в 1996 г. под названием «Вече». Начиная с 1998 г., в течение непродолжительное время газета «Мы – русские» выходила как объединенный орган Национального движения России, была возобновлена в 2000 г.; к 2010 г. вышло 59 номеров газеты. Как «Императорская газета» газета «Мы – русские» выходила в 2002 – 2005 гг., ее учредителем и главным редактором являлся Василий Дмитриевич Терентьев, объявивший себя исполняющим обязанности Императора Народно-патриотического движения «Великая Российская Империя» Василием I. В газете публиковались императорские указы. Например, Указ № 8 гласит: «Анализируя трагические итоги Российского государства в 20-м веке, чтобы знать десятку основных физических врагов – марксистских палачей, повелеваю таковыми считать…» и далее перечисляются: Гапон, Троцкий, Ленин, Урицкий, Сталин, Дзержинский, Каганович, Ягода, Ежов, Берия. Указ № 11: «Учитывая антинародное поведение зажравшихся чиновников, оскорбительное для жителей, создать «Санкт-Петербургский Комитет по борьбе со СПИДом, крысами и антинародными чиновниками …». В газете публиковались также обращения и. о. Императора к патриотам, письма в канцелярию президента РФ, стихи и. о. под рубрикой «Император – поэт».