Авраам Сергеевич Норов (1795–1869). К 225-летию со дня рождения путника и писателя

Путешествия А. С. Норова

Можно говорить, что страсть к путешествиям была в крови у А. С. Норова, наряду со страстью к самообразованию. Самостоятельно за всю жизнь он овладел 8 языками, включая греческий и древнееврейский. Еще в 1821–1822 гг. он предпринял путешествие по Германии, Франции, Италии, Сицилии.¹⁰ Но самым значимым событием в его жизни, оказавшим глубокое влияние на его мироощущение и мировосприятие, стало посещение Святой земли в 1835 г.

В письме родителям от 23 августа 1834 г. Норов сообщает, что получил заграничное поручение от государя продолжительностью «за 6 месяцев» и намерен отправиться через Москву, Одессу, Константинополь ко Гробу Господню в Иерусалим. Он просит родителей выслать 1 или 2 сентября лошадей в Клин с тем, чтобы добраться до отцовского поместья и повидать родителей перед дальней дорогой.¹¹

Следующее письмо отправлено родителям из Каира 1 января 1835 г. В нем Норов сообщает, что находится уже месяц в Египте и две с половиной недели в Каире, при этом пишет, что «жадно удовлетворял свое любопытство». Он упоминает о предстоящей новой встрече с повелителем Египта Мегметом Али, который в первый раз «принял меня чрезвычайно ласково, удержал меня долго, рассказывал про свои заведения, и расспрашивал меня о России, снабдил меня письмами к пашам, фирманом и провожатым».¹² Каир он характеризует как самый странный и необыкновенный город и признается, что для описания виденного потребны «другие краски и другое перо». В январе солнце греет как в июне, все наполнено сочной зеленью, цветами и плодами: апельсины, лимоны, финики, среди них снуют полуголые арабы, которые ночуют на улицах. Сам Норов много гулял и часто с горы Макатам любовался «на необозримую землю фараонову, более всего заглядываясь на Пирамиды». В письме он сообщает о планах посетить Верхний Египет, затем Синай и, наконец, Иерусалим, чтобы «исполнить обет сердца моего».¹³ Следует заметить, что местные власти оказывали полное содействие русскому паломнику.¹⁴

Следующее письмо датировано 31 марта 1835 г. и отправлено из Иерусалима. Знаменательно, что в первых строках письма А. С. Норов эмоционально восклицает: «несмотря на множество препятствий я достиг Иерусалима вчера, в вербную Субботу за полчаса до захождения солнца. Сей день есть счастливейший в моей жизни!».¹⁵ Из письма следует, что еще 11 февраля Норов находился на границе Нубии и Донголы, лишь месяц спустя он вернулся в Каир, где застал в разгаре эпидемию чумы. Счастливо избежав карантина, он тщетно ожидал прибытия какого-либо европейского судна в Дмаиете и принял решение отправиться с арабским караваном через пустыню. Счастливая случайность в виде неожиданно прибывшего в порт Ибрагим-паши доставила ему возможность преодолеть карантин между Египтом и Сирией и прибыть 29 марта в Рамлу. Русский консул в Яффе, узнав о прибытии Норова, срочно прибыл к нему, доставив лошадей, и предложил немедленно отправиться в Иерусалим. Проделав утомительный маршрут, природные красоты которого наш путешественник, тем не менее, не преминул весьма живописно описать, паломники прибыли в заветный город. «Сын далекого Севера, не менее того я въехал в Иерусалим как в свою родину, коротко и давно знакомую сердцу моему».¹⁶ Следует заметить, что письмо, несомненно, было использовано в описании «Путешествия А. С. Норова в Святую Землю», изданного в 1837 г. Пережив смерть любимой супруги, уже на закате дней Норов посетил Святую Землю вторично в 1861 г. Все это время тема Палестины не оставляла его.

Библию Авраам Сергеевич рассматривал как «вернейший путеводитель по Святой Земле». Исследователи отмечают, что «его целью являлись топографические изыскания в Палестине, которые он провел, руководствуясь как Ветхим и Новым Заветом, так и разнообразной литературой, в том числе и религиозной и исторической, а также записками паломников на разных языках».¹⁷ Маршрут его путешествия пролегал через Иерусалим, далее Иордан, Мертвое море, Вифлеем, Назарет, гору Фавор, Тивериадское озеро, Тир, Сидон. Далее он посетил Кипр, затем через малоазиатские города и селения (впечатления отразились в сочинении «Путешествие к 7 церквам, упоминаемым в Апокалипсисе») следует в Константинополь, а далее через Балканский полуостров возвращается в Россию.

В архиве Норова хранятся рукописи «Путешествия в Святую землю»: черновые¹⁸ и беловые автографы автора¹⁹ и материалы к ним.²⁰ Здесь же находятся переводы этого текста на французский и немецкий языки. Благодаря сохранившимся рукописям мы можем заглянуть в творческую лабораторию писателя. Например, одна из рукописей озаглавлена: «Взгляд на историю Иерусалима» и содержит выписки из сочинений Геродота, Страбона, других античных авторов на русском, французском, немецком языках.²¹ А другая представляет собой путевые записки о Палестине с описанием маршрута поездки, записи эти выполнены на листках небольшого формата, небрежным почерком, карандашом и представляют собой дневник путешествия, отразивший непосредственные впечатления автора от ежедневных маршрутов.²² В печатном тексте «Путешествия» мы найдем сочетание непосредственных впечатлений и следы глубокого знакомства с историей страны в описаниях античных и средневековых авторов.

В увидевшем свет в 1838 г. «Путешествии» острая наблюдательность вдумчивого путешественника сочеталась с огромной эрудицией автора, предварительно ознакомившегося с самой серьезной литературой о предмете. Избрав библейские тексты в качестве путеводителя для путешествия, А. С. Норов не пренебрегал и данными современной ему науки. Согласно оценкам современных исследователей в текстах Норова: «Личные впечатления и непосредственные наблюдения погружены в плотную сферу исторических и литературных ассоциаций».²³

А. И. Алексеев, Л. Н. Сухоруков