Духовные делатели России XVIII – начала XX в.

Материалы преосвященного Иеремии (Соловьева)
в фондах Отдела рукописей

Т. А. Богданова

Преосвященный Иеремия много писал, но большая часть из написанного не была издана при жизни, по желанию самого автора. Причем сочинения – автографы Иеремии или сделанные по его просьбе копии – хранились в разных местах. Наиболее ценные он передал в 1879 г. на родину – в Орловскую (бывшую Севскую) духовную семинарию, с условием: «Если какими-либо судьбами издастся мое пояснение ежедневных евангельских чтений или другая рукопись, то лепты от издания его да причтутся к сумме в пользу бедных учеников семинарии». В начале ХХ века в библиотеке семинарии хранилось более десяти рукописей епископа Иеремии, а также три тома писем к нему разных лиц и переплетенные отдельно письма к нему за 1837–1852 г. митрополита Киевского Филарета (Амфитеатрова). С последним Иеремию связывали особые отношения. Оба – уроженцы Орловской епархии, для которых Севская духовная семинария была родной. В 1802-1804 г. игумен Филарет был настоятелем Свенского монастыря, где впоследствии нес свое послушание Иеремия. В свое время Филарет поддерживал желание Иеремии после окончания СПбДА вернуться в монастырь, намереваясь взять его к себе в епархию.

Помимо Орловской семинарии, часть материалов епископ Иеремия передал на хранение в Брянский Свенский монастырь, в основанные им в Ставрополе Кавказскую духовную семинарию, Иоанно-Мариинскую женскую обитель и Казанский кафедральный собор, а также в библиотеку Полтавской духовной семинарии, в Александро-Невский Нижегородский кафедральный собор, в библиотеки Благовещенского Нижегородского монастыря и Нижегородсклй духовной семинарии. В последней хранилась рукопись «Сокровища сельских духовных уроков (366 уроков)», составленная на основе творений свт. Тихона Задонского и представляющая особый интерес. Какова судьба этих рукописей, нам неизвестно.

В составе нескольких собраний Отдела рукописей: А.А. Титова (Ф. 775. Оп. 1), единичных поступлений (Ф. 1000. Оп. 3) и С.-Петербургской духовной академии (Ф. 573. Оп. 1.) хранятся сочинения, «слова», дневниковые и иные записи епископа Иеремии, а также обширная его переписка. Самый большой комплекс в собрании С.-Петербургской академии – фактически часть личного архива Иеремии (14 ед. хр.) – поступил в библиотеку СПбДА от бывшего келейника епископа Иеремии о. Никона, состоявшего при нем иеродиаконом в течение 34 лет (с 1850 г.). После кончины Иеремии о. Никон служил при архиепископе Казанском Палладии (Раеве), в 1892 г. назначенным митрополитом С.-Петербургским. В сане архимандрита Никон состоял экономом С.-Петербургского Митрополичьего дома. Скончался не ранее 1909 г. Часть рукописей была подарена о. Никону самим епископом Иеремией. Часть – копии, сделанные о. Никоном. Переплеты, как можно предположить из дневниковых записей еп. Иеремии, также изготовлены о. Никоном.

Среди этих материалов особый интерес представляет рукопись в картонном переплете (Ф. 573. Оп. 1. СПбДА. АII/350), включающая «Помянник келейный» (Л. 1-5.), «молитовку в день рождения» (Л. 5об.) и «Исповедание грехов генеральное, иноческое, келейное» (Л. 6-31). На л. 1 запись келейника Иеремии о. Никона: «Сия собственно-ручная рукопись Преосвященнейшего Епископа Иеремии в схимонашестве Иоанна, которую Он носил на персях за подрясником при каждом служении в келейной Печерской Покровской церкви, и в благовещенском Нижегород. Монастыре одиночно с келейным иеродиаконом затем Архидиаконом Никоном, прислужившим Ему 34 года. Ныне по милости Божией Архимандрита в С.-Петерб. Митрополичьем Доме Экономом. 1896 г.». На Л. 31 запись епископа Иеремии с распоряжениями относительно своего погребения: «Крест кипарисный Киевский и четки Киевские янтарные в руку моею; на лице швейный крест; вместо саккоса мантию иноческую, в пещере преподобного Феодосия освященную, с эпитрахилью швейною; на 23 апреля 1864. Вторая неделя о расслабленном». В день памяти Феодосия Печерского (14 авг.) Иеремия был посвящен в иеромонаха.

Из творений преосвященного Иеремии в собрании СПбДА хранится «Служба Трем Святителям и Чудотворцам Всероссийским Митрофану, Димитрию и Тихону» (Ф. 573. Оп. 1. А II/349. Л. 1-42), составленная в ноябре 1877 г. специально для проектировавшегося тогда нового нижегородского храма – Воскресенского, «чтобы предначинаемый Храм Господень имел, если не главный Престол, то придельный во имя новых угодников Божиих, Трех Святителей – Митрофана Первого Воронежского Святителя, Димитрия Православия Ревнителя и Тихона празднества и памяти Ярилы Искоренителя.

Сим трием Святителям да благословит и да поможет Господь Бог составить молебную и хвалебную службу. Еп. Иеремия.» (Л. 2 об.). Закладка храма состоялась еще при жизни Иеремии 6 мая 1884 г. Но освящен собор после кончины его, 2 июня 1886 г. – главный престол в честь Воскресения Христова и южный – в честь апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Северный придел освящён 13 мая 1887 года в честь святителя Николая Чудотворца и святого мученика Александра Римского.

Из других творений Иеремии – «Предсмертное моление ко Ангелу Божию, Хранителю». 1 сент. 1877 г. (Ф. 573. Оп. 1. А II/349. Л. 42-66 об.), «Покаянный Акафист Святому Ангелу, неусыпаемому Хранителю человеческия жизни». Окончен 23 декабря 1877 г. (Там же. Л. 67-95), Послание с святых гор на высокую гору (Ф. 573. Оп.1. АI/310), Келейная псалтирь (Ф. 573. Оп.1. АIII/103. Л. 23-48), «Врачество духовное, от мира собираемое или духовный лечебник» (Ф. 573. Оп. 1. АI/280), «Письма к некоему брату Брянского Свенского монастыря» (Ф. 573. Оп. 1. АI/279)

Из биографических материалов важны записи преосвященного Иеремии на изданной им книге «Памятник веры» (М., 1838) (Ф. 573 Оп.1. СПбДА. АII/380) и т. н. Дневник преосвященного Иеремии, составленный из дневниковых записей его и выписок из документов и переписанный о. Никоном (Ф. 573 Оп.1. СПбДА. АI/278).