Реформация. Лютеранская (евангелическая церковь)
Германия. Лютеранская церковь
В 1517 г. продажа церковных индульгенций – записанных на пергамене отпущений грехов за деньги, без исповеди и покаяния как живым, так и умершим христианам – достигла в Германии апогея. Деньги были нужны папе римскому Льву Х для строительства собора св. Петра в Риме и архиепискому Майнцкому – для уплаты огромной суммы, занятой им для покупки своей должности. В окрестностях Виттенберга монах- доминиканец Иоганн Тетцель (1470-1519) продавал индульгенции по таксе: 7 червонцев за простое убийство, 10 золотых – за убийство родителей etc. Передавали слова Тетцеля: “Если кто-то за душу, находящуюся в чистилище, опускает деньги в ящик для сбора средств, то, как только пфенниг коснется дна [ящика] и зазвенит, душа из чистилища сразу же направляется в рай.”
В 1518-1520 гг. Лютер выработал базовые понятия своей теологии, т. н. “пять только”: Sola scriptura («только Писание»); Sola fide («только верой»); Sola gratia («только благодатью»); Solus Christus («только Христос»); Soli Deo gloria («только Богу слава»). Эти принципы христианской жизни означали, что человек может быть оправдан только своей личной верой в Бога вкупе с Божественной благодатью, без всякого посредничества церковной иерархии и католического клира. Сохранялся авторитет одной Библии, папские ордонансы и постановления церковных соборов исключались.
В созданном в эти годы обращении “К христианскому дворянству немецкой нации об исправлении христианства (“An den christlichen Adel deutscher Nation: Von des christlichen Standes Besserung)“ Лютер писал, что борьба с папским засильем - дело всей нации. Он призывал светских правителей Германии, включая императора, реформировать церковь и вернуть папство к апостольской бедности и простоте. Земные дела церкви следовало передать на усмотрение местных церквей.
В октябре 1520 г. было опубликовано сочинение О вавилонском пленении церкви (De captivitate Babylonica ecclesiae praeludium), в котором Лютер отрицал сакраментальный характер церкви и основанные на нем теократические притязания католического клира. Из семи церковных таинств он оставил только два: крещение и причащение.
Наряду с переводами на национальные языки, в нач. XVI в. встал также вопрос филологического характера о выверке самого латинского текста Библии от неточностей и многовековых ошибок переписчиков. Богослужение в церквях проводилось по тексту так называемой Вульгаты - перевода книг Ветхого Завета с древнееврейского на латынь и книг Нового Завета с греческого на латынь, сделанного в V в. св. Иеронимом.
Современники называли Эразма “князем гуманистов”. Автор Похвалы глупости и многих научных произведений в совершенстве владел латынью, греческим и древнееврейским языками. В 1516 г. Эразм опубликовал выверенный им по нескольким древним рукописям греческий текст Нового Завета, а в 1517 г. издал свой собственный перевод книг Нового Завета на латынь. Когда в 1521 г. Мартин Лютер предпринял перевод Библии на немецкий язык, он обращался к исправленным Эразмом греческим и латинским текстам Нового Завета.
Эразм сообщает Боттею о смерти своего друга, базельского печатника Иоганна Фробена. Фробен был первым издателем всех его произведений, в том числе выправленных Эразмом текстов Нового Завета, греческого и латинского.
Протестантами стали называть лютеран и последователей других реформационных конфессий (анабаптистов, кальвинистов, цвинглиан и др. ) после того, как рейхстаг в Шпейере в 1529 г. подтвердил факт осуждения Лютера и его последователей. Однако шесть немецких князей и 14 вольных имперских городов заявили резкий протест. По названию этого документа сторонников некатолических вероисповеданий и стали называть. В этом документе – протесте - ряд немецких князей и городов впервые открыто заявили о введении на своей территории нового церковного учения.
В 1534 г. Лютер опубликовал весь текст Библии в своем переводе на немецкий язык. Перевод, фундамент которого основывался на еврейском и греческом языках, был выполнен с тонким знанием родного языка. В своей работе Лютер консультировался с лучшими лингвистами Германии, своими единомышленниками гуманистами Филиппом Меланхтоном (1497-1560) и Иоганном Бугенхагеном (1485-1558).
В католической церкви священники служили посредниками между верующими и Богом, отпускали грехи за покаяние, за исповедь или за деньги. В отличие от них, лютеранские проповедники лишь наставляли христиан в вопросах новой как для них самих, так и для их паствы, веры, и потому в евангелической церкви вопрос о компетентных кадрах был очень актуален. РНБ хранит документ о назначении главой евангелической церкви в г. Цербст выпускника виттенбергского университета, гуманиста и гебраиста Теодора Фабриция.
Филипп Меланхтон (Philipp Melanchton, 1497-1560).
Один из самых известных немецких гуманистов Филипп Меланхтон был ближайшим другом и сподвижником Мартина Лютера. Как при жизни, так и после смерти Лютера Меланхтон прикладывал много сил для систематизации нового церковного учения. Вклад теолога и педагога Меланхтона в распространение лютеранства огромен. Об этом свидетельствует и его переписка, в частности, письмо к декану нюрнбергской евангелической церкви Вейту Дитриху. Оборотная сторона письма позволяет видеть, каким образом образованные люди XVI в. складывали письма и надписывали на них адреса получателей.
Сохранились также сделанные Меланхтоном записи отрывков из Св. Писания на немецком языке.
