л. 1 об. | Молитва Загл.: "Молитва. Егда хощеши чести книги или чтущаго послушати, то помолися Богу, глаголя сице" Нач.: "Господи Исусе Христе, отверзи ми очи сердечнеи услышати слово твое и разумети и творити волю твою, Господи, яко пришьлец есмь аз на земли..." |
л. 2 - 2 об. | Оглавление Загл.: "Главы в настоящей сей книги" |
л. 3 - 7 | Глава 1 Загл.: "Слово перьвое обьемля Божественых книг" Нач.: "Сия книги Господня убо заповеди и сих толкования имуще, такоже съвокупляюще и последующе отеческих учений, едина главизна от другой приемлюще вину, яко же се некия златы чепи с драгим каменьем и с жемчюгом сплетены, выю крестьяньства украшають, аще и вера есть права, ибо и дела свершають веру, а вера основание делом, дело бо без веры ничтоже успеет, якоже и вера кроме дел мертва есть..." |
л. 7 об. - 31 об. | Глава 2 Загл.: "Слово 2-е. Предложение книг толкование заповеди Господня. Имеяи воскоре весь разум книгам, и яко от того еже не разумети нам Божественых писаний, впадем в сети дьяволя и пагубе предаемся, яко паче разума Божественых писаний отреченых деяний послушающе и покоряющеся некых непщеваний послушанием и отсечением хотений дьяволу мучащих на судищи подобятся. Не убежать же суда Божия ни послушающеи ни повелевающеи, нъ кыиждо хощет прияти суд противу деянием своим. Златаустаго, от Матьфея" Нач.: "Подобаше нам, рече божественый Златоустець, ниже потребовати от писаний помощи, нъ тако житие прияти чисто…" |
л. 32 - 39 об. | Глава 3 Загл.: "Толкование заповедий Господень исперва от Златауста же и различных отец, яко иже за добродетель стража блажен, а иже за самое то зло стража преока[я]нен; яко не мощно во добродетели живущему от всех слути добру, и яко же хотящему от всех человек хвалы, сий всем угодити тщится, и яко от сего знается ложь учитель и ложь пророк; и еже не учить от Божественых писаний, но от своего сердца на коегождо хотение. Слово 3-ее" Нач.: "Начат Иисус проповедати и глаголати: Покайтеся, приближи бо ся Царство Небесное..." |
л. 40 - 63 | Глава 4 Загл.: "Слово 4-е. О повиновении, яко зло еже на пакость совокупление, яко луче есть отлучитися тех, и яко бедно есть без расужения постригати жену и дети имущих, или инако како различно постригати кых, како же подобает всех тех приимати в манастыри; и яко велику беду даяи приимет и приемляй и съспешествуя имения ради въходу бывати чресъ Божественое писание, яко отлучен от Божественыя церкви и Господня любве чюжь есть имеяи что свое; и како подобает строити от тех приносимая и тако в чин приходити; и яко мнишаскаго жития инако како отци не приемлют разве по възаконению; и устав святаго Василья. Златаустаго еже от Матфея." Нач.: "Не мъните, яко приидох вложити мир на землю - не приидох вложити мир, но и мечь..." |
л. 63 - 67 | Глава 5 Загл.: "Слово пятое. О повиновении раб, пришедьших постригатися, и яко иже без расужениа таковых и паче Божественаго писаниа или чрез разум господий своих приемлюще я и постригающе, а не паче своим господем благообразне работающая, наказати, идеже несть о души пакость, и убо приемлющеи от Божественаго комкания отлучаются и проклинаеми суть Божествеными каноны, раби же внешнимь законам паки порабощаются, аще не постом известом черньческаго житиа пребывають. Златаустаго от епистолиа еже к Филимону" Нач.: "Како убо сей чюдный муж сый, отрока имеяше некоего Онисима…" |
л. 67 - 78 об. | Глава 6 Загл.: "Слово 6. О отлучающихся братства, яко плотскаго ради покоя или поспеха ради коего мирскаго от братства ся отлучая зело тощтно есть от Бога и отметание того повеления, яко Божии канони таковых и приемлющих тех комкания отлучають, и яко же Бога ради инако инамо влекутся и отлучаются похвалнии таковии и не требують братьства, яко строение скончають. От постных святаго Василия" Нач.: "Ихже ни единою исповедавшихся друг другу, еже о своей жизни, различь отлучитися не стыдятся..." |
л. 79 - 87 об. | Глава 7 Загл.: "Слово 7. О различьи главизн, и яко творящаго заповедь Божию ли предания святых Отець и соблажняются неции о сем, аще подобает дело оставити съблажняющихся деля, и якоже от них бываемая кроме предания пещися подобает тогда о съблажняющихся и не небрещи о них, и яко мир яве яко и молитва, достоинаго не обретъши, възвращается пакы к пославшему я, тако и клятва възвращается пакы на бес правды съблажньшаго ли проклинаемаго. Иоанна Златаустаго от Матфея" Нач.: "Люте миру от соблазн, нужа бо есть прити съблазном..." |
л. 87 об. - 111 об. | Глава 8 Загл.: "Слово 8. О учителех различия, яко страшен суд учителю, аще чрес заповеди Господня учить и аще от нас хужьшая заповедь видится, и яко яже от учитель глаголемая от Божественых писаний повиноватися подобает, от себе же никакоже. Златаустаго от Матфея" Нач.: "Вы есте соль земли. Аще соль обуяеть, ничему же годе есть..." |
л. 111 об. - 120 | Глава 9 Загл.: "Слово 9. О различьи гнева и о ярости подобней и неподобней, и яко не всегда не гневатися нам полезно, но егда зовет время, и виною кротости впадаем в сети сотонины и разлучаемся от Бога, тогда праведную приимем ярость, яко да неправедно пакы ярящеся непщующе в неподобную ярость исходим, многы бо в таковых къзни противнаго и подоба разумом духовным и испытанием Божественых писаний, смерением и уничиженым сердцем, яко же некых ради плотных гневатися се же чюже есть благоверия, духовных же ради не отступити, тогда гневатися потреба. Златаустаго от Матфея" Нач.: "Слышасте, яко речено бысть первым: не убиеши. Иже аще убеить, повинен есть суду..." |
л. 120 - 132 | Глава 10 Загл.: "Слово 10. О оклеветаньи и о досажении, и о празнословьи, и яко не токмо убоиства ради и прелюбодейстьва ради и блуда, и таковых инех ради в муку впадем, но и оглаголаниа и таковых иже от нас худых досажений мьнимых, обаче не равна мука, и еже отмьщения ради себе ни о едином же потребне подобает укаряти ли досажати кому, нъ есть и сему различие, якоже и праведний ярости, яко иже просто ругаяся кому и понося комькания отлучается. Златаустаго от Матфея" Нач.: "Иже кто речет брату своему рака - повинение собору..." |
л. 132 - 138 | Глава 11 Загл.: "Слово 11. Еже пременитися ко ближнему, и яко многыми вещми како еже о нашем творити пременения и не простом покаянием положим вину, и яко еже Бога ради оскорбити кого, спасению ходатаи и без вины есть оскорбивый, и оскоръбленый же ответ сотворити потребует и исправится. Златаустаго от Матфея" Нач.: "Аще принесеши дар свой к олтареви…" |
л. 138 - 155 | Глава 12 Загл.: "Слово 12. О съставленьи блуда и о виде его, и якоже блюдущеся зрети на жены и совокуплятися с ними и от мног инех вин приходять нам страсти, и яко аще в манастыри ли в епискупьи, ли в селе, в немже епискуп, ли игуменъ, ли мних, ли клирикъ тамо пребывающе, и с теми тамо пребывает жена, в немже устраяется месте и в порученей службе ли инако како, и убо игумена, ли епискупа, ли клирика божествении изметают закони, мнихы же комканиа отлучают, тако же аще и в корчьму ходящих разве нужа ради на пути ли в гостинници, ли позоры творяща, ли всякоя игры позорование, тако же и мних седяща в манастыри женстем ли чернице в мужестем, и яко мирьскым в памяти святых ли инде играющим и женам пляшющим, от христьяньскаго отлучаются чина. Златаустаго от Матфея" Нач.: "Слышасте, яко речено бысть первым: не прелюбы створиши..." |
л. 155 - 169 об. | Глава 13 Загл.: "Слово 13. О прелюбодействе, яко не без беды есть разлучитися мужу от подружья своего кроме словесе блуднаго; и яко убо муж, съблудивши жене, пущаеть ю, аще ли не пустит, подлежит согрешению; жена же, блуд творящу мужу, не отпущается, нъ подобает скорби плотьскыа терпети, яже от мужа приходяща еи, яко же девятый канон. святого Василиа поведает; и о различьи блуда волнаго и неволнаго; и яко в кою любо плотную страсть впадшю кому, в клирос не внидет, и аще пакы в единой от тех страстий обрящется клирик, извержется, не имат же к тому въстания служити, аще подвижется и мертвеца въскрешати, слугам Божиим чистом подобает быти, и яко иже по вине изверженый, не подобает его инемь благословити; и яко иже по нужи растления, безвинни да будуть, и яко не достоить съ еритикы брачитися христианом, и яко же похытающеи жены и споспешьствующе им измещут клирици и отлучаются простьци, и в третьем же вижь излишнее и свершение закона речеся: "иже аще пустить жену свою да дасть еи книгы распустныа, аз же глаголю вам, яко иже отпустить жену свою разве словесе прелюбодейнаго творит ей прелюбодеяти и иже подбегу поимая прелюбодееть". Иоанна Златаустаго" Нач.: "Не первее напредь износить, дондеже первая очищаеть добре..." |
л. 169 об. - 178 об. | Глава 14 Загл.: "Слово 14. О клятве и о разлечьных лжах, яко и клятве преступления, и лжа по праведному слову бываеть, вънегда поставити нам клятву ли истину, разлучаемся от Бога, и яко подобаеть за хытрость духовну не за праведну вину отдаем истины, и яко възвратити клятву не в подобу бывшу, ли от нас некое что повелено, молитвою иереи разрешати подобаеть, и яко же сия творящеи убо клирици измещутся, мниси же и простьци отлучаются комканиа, слышасте яко речено бысть древним: "да не кленешися, въздаси же вышнему клятвы своя, аз же глаголю вам, да не кленешися отинудь", и яже по сих. Златоустаго от Матфея" Нач.: "Почто не приде абие на татбу, нъ на лжепослушьство препльту заповедь..." |
л. 178 об. - 203 | Глава 15 Загл.: "Слово 15. О незлобии и о бестрастии, иже не въздати зла противу зла и благодать творити напасть творящим, се есть хрестьяну свое, и яко влекуще напастьствуемых на судище подлежать Христовом законом, яко преступници закону его судятся и в нынешний век и в будущий, и комкания Божественых тайн лишаются, понеже временых вещей любовию отвергошася вечных и в забыть пришедша будущаго суда и вечнаго осужениа, временену приседять судищу, и хотящим тем царство Божие исходатаити не добром изволением хыщениа ради вещей ли иною злобою осужаются; и яко священникы, биюща верныа или неверныа, Божии закони измещуть, яко мнихом, биющем какого любо человека, отлучають комьканиа Божии закони, яко бранять закони не ставленых на брань имети ли облещися оружьи бранными, точью малый ножь не действующь на брани; и о различьи убийств волных, яко простаго блуда епитемья неволное убийство имать, в 5-мь вижь избыточное закона искончание: "слышасте, яко речено бысть первым: зуб за зуб, око за око. Аз же глаголю вам: не противитися злу, нъ аще тя кто заушить в десную ланиту, обрати ему и другую, и хотящему с тобою суд сътворити и ризу твою взяти остави ему и срачицю, и на имущаго тя ити поприще. иди с ним и две". Заатаустаго (так!) от Матфеа" Нач.: "Рек убо ветхаго и почет его всего показует сего пакы брата суща, иже всего сдеявша нъ злое и того ради наведе..." |
л. 203 - 210 | Глава 16 Загл.: "Слово 16. О безлобеи, о оставлении, яко безлобие есть еже ни о комь же зла помышляти, смыслену же быти на благое, и яко блага кознь есть, егда кто се на благое творить, и яко таковый смысл и строение на благо наричется, и егда сего не имам, в многа зла впадаем. Златаустаго от Матфеа" Нач.: "Аще не обратитеся и не будете яко же детищь, не внидете в царство небесное..." |
л. 210 - 221 об. | Глава 17 Загл.: "Слово 17. О послушании, яко не подобает износити имя послушания неподобно в послушание диаволе, нъ внимати с известием божественое писание и ведети, кое есть Божие послушание и кое противнаго, яко же речеся: "аще не внемлем, впасти имам в дьяволя сети". Златаустаго от Матфеа" Нач.: "Аще тя кто поимет поприще едино, иди с ним две..." |
л. 221 об. - 233 | Глава 18 Загл.: "Слово 18. О хотениих своих и о чюжих, и кое хотение благо и кое противнаго, и якоже по плотному покою бывающая наша хотениа суть, ина же не тако, нъ по хотению божественых писаний бываемая, си суть Божия, и яко в манастырех повиновении и послушаньи и отсечение воль предспеють, и паче рещи дияволу и делом его повинуются и покаряются, яко и небрегущих ради тщивии подають. Иоана Златаустаго от Матфея" Нач.: "Не могу аз о себе творити ничтоже..." |
л. 233 - 238 | Глава 19 Загл.: "Слово 19. О блазем хотеньи, и яко творящаго и не приходить бе-скорби, яко аще с прилежанием твоим творя и не чюеть скорби, егда же устудить прилежание, егда и скорбь почютить, и о пременующих многых въследующих уму и во иночьстве искушаемых, и уведеньи хотениа Божиа. Преподобнаго Исака" Нач.: "Еже расудити убо благое хотение желающаго есть свершение же и изложения хотениа блага..." |
л. 238 - 255 об. | Глава 20 Загл.: "Слово 20. О милостыни, и како подобаеть даянья творити, и яко не подобаеть не имущему ничтоже творенья ради милостыня пещися ли имением, ли брашном, нъ точию та у него подавати обретающаяся и еже луковати о друзеи, и яко не подобаеть изветом милостыня мнихом подавати что своим по плоти сродником, нъ чюжим и убогым, и яко не подобаеть стяжателем быти мнихом, сих бо и достойны мнихы нарицати от дел их, ли аще инеми образы дающу кому в манастырь стяжание и не стяжавшим имениа и распятым миру тезоименно имуща на сию пакы исходатают беду, и яко аще клирик резы емля и не подая требующим извержется. Златаустаго" Нач.: "Просящю у тебе дай, хотящаго в тебе взяти не отврати..." |
л. 256 - 261 об. | Глава 21 Загл.: "Слово 21. Яко луче есть нищим раздаяти именье ли принести церквам и украсити е, и яко едина токмо нужныа приносити подобаеть к церквам и прочая же раздаяти убогым, и колку меру подобаеть даяти своего имения, и яко мнихом предлежит даяти милостыню и егда и ти от инех приемлют помощь, и яко въ время милости не достоить распытовати верна, нъ всех миловати и помагати достоить. Иоана Златаустаго от Матфеа" Нач.: "Исусу же бывшю в Вифаньи в дому Симона прокаженаго..." |
л. 261 об. - 272 | Глава 22 Загл.: "Слово 22. О творящих милостыню от неправды, и яко токмо не пременити Божества, нъ и раздражать, аще и церкви ли манастыря зижють, и яко създавый манастырь епискупу того места подобаеть дати власть всю, а иже не сице творя, церковным епитемьям да подълежить. Златаустаго от Матфея" Нач.: "Сътворите собе другы от Мамоны неправеднаго, да приимут вы в вечныа крови..." |
л. 272 об. - 282 об. | Глава 23 Загл.: "Слово 23. Яко аще смотряй на даяние убогых богатых имениа растачаеть кто и не съгрешаеть, яко же тем оубожати, и яко есть и другы путь многашьды съвершеных милостивець, егда видить нища, не могуть его отпуститъ щаго (так!) и ничтоже отинудь своего стяжавше и от инех прошьше утешать его, или чюжая приемлють его яве, или отаи, или тех коснутся възложных Богу, и яко и та церковная священая и аще ино священо Богу, и яко от нужных послужениа потребы суща ли сребром или златом сковано, ли златом или шелком тканое, и устроено на пленникы и на убогыя достоино есть разделити, еже бо Божие на Божие росклочити незазорно, се паче Бог любить паче всех писаных точью духовным расужением да будеть, да некако благое обратится въ зло. От житьа святого Иоана Милостиваго" Нач.: "Блаженый Иоан со всеми благостынями, яже имяше, и се прият еже на худе постели почивати..." |
л. 282 об. - 291 об. | Глава 24 Загл.: "Слово 24. О любви и о человеколюбии, и еже любити ближняго - не по человеку подобаеть любити ближняго, нъ по смотрению еже к Богу угожени на коегождо ползу, и яко виною любве отпадаем плотною духовныя любве, и аще чрес меру любовныи аще кто есть, и от того по души пакость приемлем ли от иного что, достоить абие отсещи тех от себе, и яко не подобаеть ести в церкви виною любве, ли седети в них разве нужи" Нач.: "Слышасте, яко речено: Възлюбиши ближняго своего и възненавидиши врага своего..." |
л. 291 об. - 297 об. | Глава 25 Загл.: "Слово 25. Яко не подобаеть озлобити како человека или еретика, или погана, или отинудь грешна, егда не имам никоеяже от них пакости по души, о сих бо уподобимся Богу, егда же душевную имам пакость ли от немощи нашея или инако како, тогда по нужи и бежим от них, не яко ненавидяще человек, нъ пагубы боящеся, яко да не тех любы вина будеть нам безаконию по первому Израилю, и яко непщеванием богочестия хотяще отмьстити Бога своа страсти исполняють, и яко же добро творити и въздыха о еретицех и благо творити им, се есть истины благотворение и исправление. Иоана Златаустаго от Матфея" Нач.: "Пришедше же раби дому господину реша ему: Господине, не добро ли семя въсея..." |
л. 298 - 304 об. | Глава 26 Загл.: "Слово 26. Яко молити паче за нечестивыя и еретикы же, и елины, и за вся грешникы, и не възносити себе се творящи, себе убо благодействуем, Богу подобимся, и яко еретиком умершим не подобаеть за ня молитися, нъ еже живом им сущем молитися намъ подобаеть, да дасть им покаяние Бог на обращение от льсти и о Бозе жити им, того бо хощеть во всех писаниих, и яко въ время нужа аще милостыню или ино како подобно не достоить испытати верна ли неверна, и яко чистота сердечная се есть еже миловати вся человекы верны же и неверны и то птиче естество, и животныа, и гады, и самех бес, и всю тварь по подобию Божию. Златоустаго к Тимофею" Нач.: "Молю убо преже всего молебы творити..." |
л. 304 об. - 308 об. | Глава 27 Загл.: "Слово 27. О том еже не подобает яве милостиня творити и не трубяще пред собою, якоже лицемери, яко и лучии есть кто творяи милостиню и не у свершен быв и еще от-щеславиа влечется или не брещи о своем спасении паче егда на ины полза потребуеть, и яко умертвившемуся от тщеславия не подобаеть хранитися милостиня, да иному пакость от того мнетися начнеть. Златаустаго от Матфе[я]" Нач.: "Внимайте милостиня ваша и не творите пред человекы, яко же видети им мучительнейшю всех..." |
л. 308 об. - 319 | Глава 28 Загл.: "Слово 28. О молитве, како подобает молитися, и яко трезвящуся мощно есть во всяком месте и во всяком деле и о всем, яже аще творить, о Бозе творить, и яко иже зло творяи и отца нарица Бога в молитве иже злу съдетель преисподнии его послушаеть, тако пакы и благых благый, егда молится, "да не будете яко лицемери, яко любять, на съборищих и тържищих стояще, молитися. Аминь глаголю вам, яко погубляють мзду свою. Ты же, егда молишися, въниди в клеть свою и затвори двери своа, и помолися отцю своему вътайне". Иоана Златоустаго" Нач.: "Пакы по сих лицемеры зоветь..." |
л. 319 - 340 | Глава 29 Загл.: "Слово 29. Образ молитве и наставление отшелником, яко недостоина ошьлником и яже в церквах поемая аще глас, аще тропареве, аще прокымены, и яко бес поставлениа сия начиная подълежить съгрешению виновну. Въпрос" Нач.: "Некто некогда от ошьлник въпраша великаго Варсонуфья, глагола: Како подобает пребывати иноку?" |
л. 340 - 348 об. | Глава 30 Загл.: "Слово 30. Устав молитве с пением, и еже в совъкупленьи пребывает в церквах събравшимся, и яко не подобает в церквах събравшимся чернечьскых и отходник творити обычаи якоже и онем сих, нъ по праведному слову петье приемше, не убо къ воплю нуди, нъ чисто и по Божиим словесем благобоязньно, и якоже иже домовная не уставленая божественымы отци поющих ли чтущих в божественых церквах убо иереа Божествении канони измещють, прочих же проклинають, и яко не подобаеть на всяком месте божественую просфиру проскумисати, и яко не стоить преобедити святых сбор, и разве подобны вины отлучатися сих. Устав святых апостол" Нач.: "Молитвы въсылайте утреняя и в третий час…" |
л. 348 об. - 360 об. | Глава 31 Загл.: "Слово 31. О тех иже на пути с молитвою шьствуют или в инои какои напасти, и яко не подобает на молитву едину надеющеся небрежением пребывати, аще и свят есть иже за нь молится, нъ и от себе принести всяко тщание, и яко достоить напасти бегати, егда беда душная оттуду бываеть, а иже не сице творяи подълежить вине, и яко надежа суетна есть, егда не подвизаемся на дело Божие и во время напасти на Бога глаголем уповаю; о различьи мученик и исповедник, и котории наричются мученици и исповедници, и яко аще страстотерпець не венчается, аще незакономученъ будеть по апостолу яве, якоже божествении закони повелевають, и яко сохраншеи иже исповедаша в святемь крещении и еже во мнишьском житьи исповедници наричются, якоже и не схраншеи отметници. Слово святого Варсонофья" Нач.: "Великый Варсануфий рече, яко: По предложению, рекше и молитвы…" |
л. 360 об. - 394 | Глава 32 Загл.: "Слово 32. Яко иже молитвы от кого ищет, сам же леняся, ничсоже полезует, аще и свят есть моляися; яко ни от святаго крещеньа ползу прияти не добре ни по достоянию живущим, темже образом ни мниси пользы приемлють, аще не по достоянию того образа живуть, тако и иже святыа ближняа своа творяще и сродникы не приимуть пользы, аще не такоже добре подобящеся живуть, и яко творяще святыа своа сродникы, не по достоянию живуще, не токмо полезы не имут, нъ и осудятся паче инех и муку приимуть убо вернии болешю, а мниси болешю простець и иже благая приимавше неции болешю тех муку прияти иже ни от кого же никакого же добра видели, яко от спасения си вси своим невниманием и злым изволением себе муце предаша, и яко малое есть число зело спасающихся, яко "широк и пространен путь, - рече Господь, - въводяи в пагубу, и мнози суть ходящеи по нему, узъка же дверь и прискоръбенъ путь, въводяи в жизнь, и мало их входяще им", и пакы рече, яко мало есть спасающихся и яко аще не по достоянию глагоолюще Бога человеколюбца быти и не мучити кого, паче же христиана, и темь греха не хотяще отсещи, нъ бес печали живуть, Господа лъжа наричють, и яко се велика кознь есть сотонина вълагати чресъ подобу человеком Бога человеколюбца быти небрежениа ради и без въстягновениа съгрешати и тако всех к собе прельстить небрежением и пагубою" Нач.: "Въпрос: Много ли можеть молба, праведному действующу, и что есть действуемуе?" |
л. 394 - 401 | Глава 33 Загл.: "Слово 33. О человекоугодьи и о лицемерьи, яко не подобаеть подвизатися на человекоугожение, нъ къ Богу и яко разума ищеть Бог или о собе или о человецех делати, яко преже помысла Бог видит, по тому даеть въздание, яко иже и уродство по великому Симеону и Андрею начинающих Божии закони испытають, и отинудь и сде ныне таковых възбраняють, егда поститеся не будете яко и лицемери, просмражают бо лица своа, яко да явятся человеком постящеся" Нач.: "Добро еже сде стонати и въздыхати горце..." |
л. 401 - 414 | Глава 34 Загл.: "Слово 34. О нестяжании, яко еже оторгатися к повеленью Божию несть възношение неподобно, нъ тщание о Господе, яко мнишеское житье съвершенаго несътяжаниа имать обещаниа, и яко луче есть нищевати мниху Бога ради несътяжанием ли даяти седящю плотных ради, и яко сего ищеть Бог от мних, яко да свршеное умерьщвение от мира и нестяжание обещаниа его схранить, и сего ради многими вещми противныи паче мирскых мнихом приносить добыток на отметание своего обещаниа. Иоана Златаустаго" Нач.: "Не скрывайте собе скровища на земли..." |
л. 414 - 433 | Глава 35 Загл.: "Слово 35. Яко не подобает учителю любити имениа, нъ якоже туне приятъ духовную благодать, туне да подасть, яко от ученик подобает нужными потребами пребывати и не искати излишних, и яко питаяся и упиваяися и в неразуме и в небреженьи пребывая учитель. ни тоа нужныа потребы или чьсти есть достоин, и яко многа осужениа и чюжи христиан суть въсприемлюще и дающе о поставленьи что любо, такоже и приемлюще и дающе чрес Божественая писаниа и в манастырех постризающихся, и яко боле духоборныа ереси есть се, и яко не токмо сиа дерзнувших съдеяти таковеи беде подълежать, нъ иже и сим пособие творяще, да аще убо клирици суть от Божественых канон изметаються, аще ли мирскыи ли мниси суть, проклинаются, отлучени от комькания, и яко иже сего ради дающе даяниа и поносяще и досажающе иже от святаго духа избраным без даяниа, епитемьи подълежать. Златаустаго от Евангелия" Нач.: "Призва Исус оба на десяте ученикы своя и дасть им власть на дусех нечистых..." |