Список иллюстраций

Кодекс написан великолепным почерком и украшен миниатюрами, заставками и другими декоративными элементами, с использованием красок и золота. Миниатюры в рукопись включены позднее времени написания текста. Однако их анализ лишь подтверждает синайское происхождение кодекса: тому же художнику атрибутируются изображения ап. Петра и Павла, имеющиеся в Апостоле X в. из библиотеки монастыря Св. Екатерины Sin. gr. 283.

Рукопись была подарена Порфирию Успенскому старцами монастыря Св. Екатерины и привезена им в 1850 г.
Один из ценнейших и интереснейших греческих Евхологиев. Написан весьма своеобразным почерком, с большим количеством орфографических ошибок. Характер письма в разное время определялся исследователями либо как сирийский, либо как южноитальянский. Датировка рукописи также варьировалась: например, Порфирий Успенский относил ее к VIII в. Современные исследователи склоняются к южноитальянскому происхождению кодекса, а временем его создания называют X в.

Сборник является редким для средневековой письменности примером рукописи светского, а не религиозного содержания. Основную его часть составляют письма митрополита Навпактского Иоанна Апокавка, жившего в кон. XII - перв. пол. XIII в., которые перемежаются посланиями к нему, постановлениями местных соборов и другими документами.

Фрагмент греческой Псалтири, декорированной красочными маргинальными миниатюрами, иллюстрирующими содержание псалмов. На каждом из 3-х листов карандашом, рукой Порфирия Успенского указано: "6583 г. 1075 г. Синай". В его каталоге греческих рукописей монастыря св. Екатерины на Синае, изданном В. Н. Бенешевичем, указано, что данные листки принадлежали рукописи № 48. Однако описания этой рукописи в издании нет.

Франмент рукописи библиотеки подворья Синайского монастыря в Каире, называемого Джувания, № 1256. Уникальность данного Ирмология определяется совокупностью нескольких его особенностей. Это датированная рукопись, созданная двумя писцами, имена которых известны, причем одним из них была женщина. Текст написан дочерью известного византийского каллиграфа Феодора Агиопетрита Ириной, а нотные знаки - еще более знаменитым византийским песнописцем Иоанном Пападопуло Кукузелем.
До недавнего времени считалось, что данный Ирмологий переписан лишь Ириной с рукописи Иоанна Пападопуло Кукузеля.

Фрагменты отделены Порфирием Успенским от переплета печатной книги из библиотеки монастыря Св. Екатерины в 1850 г.
Установлено, что в составе полной рукописи порядок следования листов был иной, нежели сейчас: л. 2 предшествовал л. 1, т. е. Литургия Иоанна Златоуста в кодексе предшествовала Литургии Василия Великого. Это в свою очередь означает, что Синайский Служебник является одним из ранних примеров евхология нового типа, созданного после реформы византийского евхология кон. X - нач. XI в. До этой реформы Литургия Василия Великого занимала первое место в богослужении, а Литургия Иоанна Златоуста - второе. Отношения же между основной и второстепенной литургиями в рукописи оформлены архаичным способом, характерным для греческих евхологиев VIII-XI вв.: вторая литургия (т. е. Литургия Василия Великого) не имеет заглавия, а указанием на то, какое это последование, служит атрибуция первой молитвы (л. 1 об.: "Молитва святаго Василия предложенью хлеб").

Две части одного из самых старших древнерусских Часословов: текст на л. 1 в Q.п.I.38 является продолжением текста на л. 111 об. в Q.п.I.57. Однако в Императорскую Публичную библиотеку они поступили разными путями. Фрагмент Q.п.I.38 был привезен с Синая Порфирием Успенским и вместе с другими рукописями его собрания перешел в ИПБ в 1883 г. А рукопись Q.п.I.57 сначала оказалась в Вене, где в 1896 г. ее приобрел академик И. В. Ягич. Некоторое время ученый посвятил ее исследованию, а в 1899 г. продал Императорской Публичной библиотеке.
Другие части Часослова: Sin. slav. 41/N и BNF. Slav. 65.

Копии миниатюр греческого Евангелия апракос из библиотеки монастыря Св. Екатерины № 204, написанного на тонком белом пергамене золотом, крупным унциалом в 2 столбца. Кодекс содержит 7 полихромных миниатюр: изображения Спасителя, Богоматери, 4-х евангелистов и преподобного Петра Галатийского.

Копии миниатюр греческого Евангелия апракос из библиотеки монастыря Св. Екатерины № 204, написанного на тонком белом пергамене золотом, крупным унциалом в 2 столбца. Кодекс содержит 7 полихромных миниатюр: изображения Спасителя, Богоматери, 4-х евангелистов и преподобного Петра Галатийского.

Нераскрашенная копия миниатюры из греческого Сборника ризницы Синайского подворья в Каире, называемого Джувания, № 2123, в составе которого находится Псалтирь, Новый Завет (без Апокалипсиса), творения св. отцов, акафист и канон Богоматери. Рукопись малого формата, написана несколькими очень мелкими почерками и украшена целым рядом полихромных миниатюр.
Изображение пророка Ильи в рукописи, по словам одного из членов экспедиции Порфирия Успенского (возможно, П. Соловьева), выглядит так: "Борода и волосы седые; шуба красно-темная; нижняя - голубая; лицо красно, с глубокими тенями. Пещера темна, унизана плющом; тень камней черна; свет белый и голубой. Над пещерою и под пещерою - зелень".

Копии миниатюр Христианской топографии Козьмы Индикоплова - греческой рукописи монастыря Св. Екатерины № 1186, декорированной несколькими десятками изображений, астрономических чертежей и карт и множеством орнаментальных элементов.

Копии миниатюр Христианской топографии Козьмы Индикоплова - греческой рукописи монастыря Св. Екатерины № 1186, декорированной несколькими десятками изображений, астрономических чертежей и карт и множеством орнаментальных элементов.