Немецкие рукописные
молитвенники

Молитвенник Ms. Ф. 955, oп. 2 № 51

В том виде, в каком он предстает сейчас - 10 сплетенных вместе отдельных бумажных блоков, всего 213 листов - молитвенник был создан в кон. XV в. в Любеке. Его украшают красные инициалы, рубрики и черточки в прописных буквах. Переплет сделан из деревянных досок, обтянутых коричневой кожей с клеймами “птица”. Застежка утрачена.

Как уже говорилось, кодекс состоит из 10 различных бумажных блоков. Состав и время написания каждого из блоков определены на основании видов бумаги и почерков. Анализ водяных знаков, который позволил определить время создания каждого из 10 блоков молитвенника, был проведен ст. научным сотрудником Российской национальной библиотеки Е. A. Ляховицким.

I блок (f. 1-61, один почерк). Начинается тремя циклами молитв к Христу: 10 псалмов о Господе нашем Иисусе Христе на кресте, молитвы о семи словах Христа последних и молитва Молю тебя на кресте висящего из семи сегментов Предваряющая молитву рубрика обещает за ее прочтение 40014 лет и 72 дня отпущения грехов. Эта молитва в том же переводе, но из пяти сегментов и без рубрики записана также в третьем блоке книги. По два раза молитва Молю тебя на кресте висящего встречается и в других молитвенниках северонемецкого региона.

Подбор молитв в первом блоке ms. F. 955, op. 2. 51 продуман с учетом особенностей человеческой психики. После молитв о последнем и самом тяжком эпизоде Страстей, требовавших от молящегося напряжения всех душевных сил, дана эмоциональная разрядка в виде молитв о радостях двух женщин, с которыми общался Христос в своей земной жизни: О пяти радостях св. Марии Магдалины и О семи небесных радостях Девы Марии. Затем идут молитвы о Семи Pater noster, и завершают первый блок Откровения св. Бригиты.

II блок (f. 64r-86v, 1 почерк). Содержит цикл молитв о 33 эпизодах земной жизни Христа от рождения и до воскресения, с акцентом, как и в молитвеннике ms. Нем. O.v.I.5, на человеческой природе Христа: “Ты прикрыл свою вечную божественность одеждой нашей испорченной человеческой природы и [вследствие этой произошедшей] по твоей воле перемены Ты, Господи, стал нашим братом. А мы твоими сестрами. Так что теперь у нас одна мать ….”. К Христу обращаются как к ”возлюбленному брату”. Вочеловечившись, Христос стал подвержен чувству страха, и в одной из молитв его заклинают “невыразимым страхом“, пережитым им на горе Олив. Последняя из 33 молитв обращена к воскресшему Христу, но не к Христу во славе одесную отца Небесного, но к Христу, сидящему в окружении любимой матери, любимых апостолов и любимых братьев. Весь цикл, начиная с первой молитвы, пронизан темой любви Христа к людям: “Дорогой и любимый Господь Иисус Христос, я молю тебя всей твоей любовью, которую ты [даровал] людям”.

III блок (f. 87r-94v, 1 почерк). Листы этого блока короче в среднем на 1 cм со всех трех сторон . Тетрадка содержит Завет, данный на горе св. Михаила. На последнем листе во второй раз записана упоминавшаяся выше молитва Молю тебя на кресте висящего из пяти сегментов.

IV блок (f. 95r-112v, 1 почерк). Полностью посвящен св. Анне, но в иной, чем в рукописи РНБ, Ms. OLDP O. 162, редакции. На следующих 14 листах идут молитвы к св. Анне.

V блок (f. 113r-116v, 1 почерк). Псалтырь на Ave Maria, с комментариями на каждое слово латинской молитвы. Слова второй по значимости христианской молитвы выписаны в тексте красными чернилами.

VI блок (f. 117r-140v, 1 почерк). Молитвы и суффрагии святым.

VII блок (f. 141r-186v, 3 почерка). Поэма о св. Ансельме из 1255 стихов.

Просчет стихов сделан карандашом тем же почерком XIX в., что и фолиация в верхних правых углах листов.

Вторым и третьим почерком записаны молитвы к Деве Марии и к святым.

VIII блок (f. 187r-190v). Записаны всего полторы молитвы, молитва к св. Маргарите и молитва к св. Доротее, два листа пусты.

IX блок (f. 191, 1 почерк). От девятого блока остался только один лист с двумя молитвами к Христу, остальные три листа вырваны.

X блок (f. 192r-213v, 1 почерк). Этот блок составлял окончание другого молитвенника. Записаны семь покаянных псалмов и летании святым.

В этом блоке есть две писцовые записи. До XIII в. побудительным мотивом, заставлявшим переписчиков оставлять записи о завершении своей работы, была забота о спасении своей души. Писцы просили читателей молиться за себя и выражали надежду, что их имена будут внесены в книгу жизни. Во второй половине XV столетия в письменной культуре Европы произошли сдвиги, связанные с идущим из Италии гуманистическим пониманием точности и правильности записанных текстов. И если запись на предпоследнем листе Ms. Ф. 955 оп. № 51 просит молиться за переписчика, то сделанная тем же почерком и также обращенная к читателю вторая запись гласит: “Если я что пропустил или неправильно написал, благочестиво молю Бога, чтобы ты, читая, исправил и улучшил”.

Записи показывают наличие в сознании писца двух уровней сознания по отношению к написанному слову. Просьба молиться за него соответствует старому, традиционно сакральному пониманию книги. Вторая запись с заботой о правильности переписанного текста содержит отголоски новых гуманистических веяний.

Исследование рукописи ms. F. 955 op.2 № 51 дает основание полагать, что ее скомпоновали из отдельных тетрадей 10 разных молитвенников, приплетенных к основному, первому блоку книги на рубеже XV-XVI вв. Одна из тетрадей написана предположительно в 1450-е гг., остальные были созданы в 1470-1490-е гг. Кодекс принадлежит к самому распространенному во второй половине XV в. типу бумажных молитвенников, владельцы которых приплетали к первоначальному блоку своих недорогих книг дополнительные блоки и записывали на свободных местах новые понравившиеся им молитвы.