Туранская А.А.
Абхидхарма (санскр. abhidharma, ‘верховный закон’, ‘высшая дхарма’, ‘высшее учение’) – сборник текстов философского содержания, трактующих важнейшие категории буддизма.
Абидхарма-питака (санкср. abhidharmapiṭaka, ‘корзина высших дхарм’) — последняя и, вероятно, самая поздняя из трех разделов Трипитаки. Тексты содержат тщательную и подробную систематизацию учений, изложенных в сутрах.
Авадана (санскр. avadāna) – жанр буддийской литературы, повествующий о благочестивых или греховных деяниях и отражении их на последующих воплощениях совершивших их существ.
Авалокитешвара (санскр. avalokiteśvara, тиб. spyan ras gzigs, ‘видящий владыка’) – бодхисаттва сострадания, почитаемый как покровитель Тибета.
Алтан-хан (монг. altan qaγan, ‘золотой хан’, 1507–1582) – хан Тумэтского ханства (1548—1582), внук знаменитого монгольского хана Даян-хана, установивший связи между Монголией и Тибетом.
Ананда (санскр. ānanda) — один из десяти главных учеников Будды Шакьямуни, следовавший за учителем в течение 25 лет.
Атиша Дипанкара Шриджняна (санскр. atiśa dīpaṃkara śrījñāna, тиб. a ti sha dpal mar me mdzad ye shes, 982–1054) – индийский буддийский мыслитель, проповедник, переводчик, основатель школы тибетского буддизма Кадам.
Богдо-гэгэн (монг. boγdagegen, ‘светлейший Владыка’) – глава буддийской сангхи Монголии, один из высших лам традиции Гелуг, третье, после Далай-ламы и Панчен-ламы, лицо в тибетском буддизме.
Бодхисаттва (санкср. bodhisattva, тиб. byangchubsemsdpa’, ‘существо, стремящееся к просветлению’, ‘тот, чья суть (саттва) – пробуждение (бодхи)’) – существо, обладающее бодхичиттой (наивысшим сознанием) и достигшее совершенства и освобождения, но отказавшееся от ухода в нирвану из сострадания к живым существам.
Бон (тиб. bon) — автохтонная религия тибетцев, которые отличают её от тибетского буддизма, хотя и используют многие общие с ним термины и учения. Некоторые западные исследователи полагают, что Бон наиболее точно можно охарактеризовать как неортодоксальную форму буддизма.
Брахманизм (< санскр. brahman ‘брахман’ букв. ‘молитвенное» заклинание’), термин, принятый европейской наукой для обозначения социальной и философско-религиозной системы древней Индии, сменившей в IX–X вв. до н.э. древнейшую религию – ведизм и в свою очередь легшей в основу современной господствующей религии – индуизма.
Будда (санскр. buddha, ‘просветленный’) – живое существо, достигшее паринирваны. Первоначально Буддой называли лишь основателя буддизма Будду Шакьямуни, впоследствии возникла идея о других Буддах.
Буддавачана (санскр. buddhavacana, ‘слово Будды’) – тексты, имеющие особый статус священных писаний, авторство которым приписывается Будде Шакьямуни. В буддизме Тхеравады стандартным сборником буддавачаны является Палийский канон. В восточноазиатском буддизме к буддавачане относят Китайский канон, куда, в отличие от палийской Трипитаки, входят махаянские сутры, шастры (учебные трактаты) и эзотерическая литература. В тибетском буддизме считается, что буддавачана собрана в в первой части канона – Кагьюре.
Буддадхарма (санскр. buddhadharma, ‘учение Будды’, ‘учение Просветленного’) – название, применяемое последователями буддизма для обозначения своей религии.
Будда Шакьямуни (санскр. buddha śākyamuni, ‘пробуждённый из рода Шакья’) — духовный учитель, который жил в Южной Азии в VI или V веке до н. э., основатель и центральная фигура буддизма.
Васубандху (санскр. vasubandhu, III в.) — индийский философ, один из самых значительных мыслителей, внёсший огромный вклад в развитие буддизма.
Вайшали (санскр. vaiśālī) — город в Древней Индии, где, согласно традиции, Будда Шакьямуни прочитал своб последнюю проповедь. Вайшали является важным местом паломничества для буддистов и джайнов.
Викрамашила (санскр. vikramaśīla) — буддистский университет в Магадхе в эпоху династии Пала, религиозный и образовательный центр средневековой Индии. Был разрушен во время арабского завоевания северной Индии в XII в.
Виная (санскр. vinaya, ‘нормы’, ‘правила поведения’) – свод дисциплинарных правил сангхи, регламентирующих повседневную жизнь её членов в соответствии с их статусом.
Виная-питака (санскр. vinayapiṭaka, ‘корзина дисциплины’) – первая из трёх частей Трипитаки о правилах и нормах для монахов и монахинь, сложившихся до III века до н. э.
Гелуг (тиб. dge lugs) – традиция буддийского монастырского образования и ритуальной практики, основанная в Тибете ламой Чже Цзонкхапой (1357–1419). Гелуг – самая молодая и влиятельная в настоящий момент школа, поскольку к ней относится институт далай-лам.
Гуань-инь (кит. 觀音, ‘наблюдающая за звуками’) – богиня–бодхисаттва сострадания в китайском буддизме.
Гуши-хан (монг. guuši qaγan, 1582 –1655) – первый правитель Хошутского (Кукунорского, 1642–1717) ханства в 1642–1655 гг. В результате военных кампаний Гуши-хана буддийская школа Гелуг стала господствующей в Тибете.
Далай-лама — линия перерожений–тулку (тиб. sprulsku) в тибетском буддизме школы Гелуг. Считаясь воплощением бодхисаттвы сострадания Авалокитешвары, далай-ламы были теократическими правителями Тибета начиная с XVII в. вплоть до 1959 г.
Дацан (тиб. grwatshang) — буддийский монастырь-университет, а также храмовый комплекс у российских бурят. В тибетской традиции дацанами называют «факультеты» буддийских монастырей.
Джатака (санскр. jātaka) – жанр буддийской литературы, повествующий о прошлых рождениях Будды Шакьямуни.
Диши (кит. 帝師) – титул впервые был пожалован в 1269 г. Хубилай ханом Пагба-ламе и положил начало институту императорских наставников, который существовал во все годы правления династии Юань.
Дхарма (санскр. dharma, от санскритского √dhṛ ‘держать’, ‘поддерживать’, тиб. chos) – в зависимости от контекста, дхарма может означать «универсальный закон бытия», «буддийское учение», «нравственные устои» и т.д.
Дхарма-винайя (санскр. dharmavinaya, ‘дисциплина учения’) – название, применяемое последователями буддизма для обозначения своей религии. Термин также используется для обозначения свода правил монашеской жизни.
Дхармакирти (санскр. dharmakīrti, ‘сияние закона’) – индийский философ VII века, буддийский монах, принадлежащий школе Йогачары, основатель индийской буддийской логики.
Зая-пандита Намкхай Гьяцо (ойр. ǰay-abandidaoγtarγui-yindalai, тиб. nammkha’ rgyamtsho, 1599—1662) – ойратский лама школы гелуг, создатель ойратского «ясного письма», переводчик буддийских текстов на монгольский и ойратский язык.
Йонтэн Гьяцо (тиб. yon tan rgyam tsho, 1589–1616) – IV далай-лама, тибетский религиозный и политический деятель, единственный далай-лама монгол по происхождению.
Кагью (тиб. bka' brgyud) – одна из четырёх школ тибетского буддизма, известная как традиция «красных шапок» (по цвету головных уборов монахов) и линия передачи тантрических богинь–дакинь. Линия преемственности тантрических учений восходит к индийским йогам X–XI в. Тилопе и Наропе.
Кагьюр (тиб. bka’ ‘gyur, ‘перевод слова [Будды]’), в монголизированном произношении Ганджур – один из двух многотомных сводов текстов тибетского канона, переведённых на тибетский язык преимущественно с санскрита, но также и с некоторых других языков – китайского, уйгурского, монгольского. Ни одна из частей канона не имеет чётких границ: подбор сочинений, структура, количество томов могут варьировать от одного списка или ксилографического издания к другому.
Кадам (тиб. bka' gdams) — школа тибетского буддизма, основанная индийским учителем Атишей (982–1054) и его учеником Дромтонпой (тиб. brom ston pa, 1005–1064).
Камалашила (санскр. kamalaśīla) – индийский буддийский философ, проповедовавший в Тибете в VIII в.
Карма-пакши (тиб. kar ma pak+Shi, 1204–1283) – второй иерарх традиции Карма Кагью, наставник монгольских ханов Хубилая (1215–1294) и Мунке (1251—1259).
Кошала (санскр. kosala) – государство и историческая область в Древней Индии, на территории бывшего Ауда (ныне индийский штат Уттар-Прадеш), и Юго-Западного Непала, игравшее важную роль в политической жизни в 6–5 вв. до н. э. В буддийских хрониках Кошала — одно из 16 древних значительных государств в Северной Индии.
Кхон (тиб. ‘khon) – тибетский клан. активно участвовавший в политических и религиозных делах Тибетской империи начиная с VIII в. Во время династии Юань клан Кхон был фактическим правящим домом Тибета.
Лигдэн-хан (монг. lingdanqaγan, 1603–1634) – потомок Чингисхана, монгольский хан из династии Северная Юань (1603—1634), глава монгольской племенной группы чахаров, претендовавший на титул всемонгольского хана.
Лоцава (тиб. lotsā ba < санскр. locchāva, букв. ‘глаза мира’, двуязычный) – тибетский титул письменных переводчиков, работавших вместе с индийскими учителями-пандитами над переводами религиозно-философских текстов, позднее включенных в канон.
Лхатотори (тиб. lha tho tho ri, V в.) – двадцать восьмой царь Ярлунгской династии в Тибете, во время правления которого буддизм впервые проник в Тибет.
Магадха (санскр. magadha) –древняя страна и историческая область в Индии, упоминаемая ещё в «Рамаяне» и «Махабхарате», которая управлялась царями-буддистами.
Майтрея (санскр. maitreya, тиб. byamspa) — бодхисаттва и будда будущего, который появится в конце данной кальпы с небес Тушита (санскр. tuṣita), где, как считается, проповедует буддийское учение небожителям и богам–дэвам в настоящее время.
Махакашьяпа (санскр. mahākāśyapa) – один из десяти великих учеников Будды, архат (вышедший из «колеса перерождений»–сансары).
Махамаудгальяяна (санскр. mahāmaudgalyāyana) — в буддийской традиции один из двух (второй — Шарипутра) главных учеников Будды Шакьямуни.
Махасиддха (санскр. mahāsiddha) – традиционное название в индуизме и буддизме людей, достигших в процессе религиозных практик сверхспособности — сиддхи.
Махаяна (санскр. mahāyāna, тиб. thegpachenpo, ‘великая колесница’) – наряду с Тхеравадой (санкср. theravāda / sthāviravāda, ‘учение старейшин’) одно из двух основных существующих в настоящее время направлений буддизма, получившее распространение в Тибете, Монголии, Китае, Японии, Корее, Вьетнаме, Сингапуре, Непале, Бутане и некоторых регионах РФ.
Нагарджуна (санскр. nāgārjuna, ‘серебряный змей’) — выдающийся индийский мыслитель I–II вв., основатель буддийской школы мадхъямаки и ведущая фигура в философии буддизма махаяны.
Нгаван Лобсанг Гьяцо (тиб. ngag dbang blo bzang rgya mtsho, 1617–1682) – V далай-лама, известный как «Великий Пятый» (тиб. lnga pa chen po), тибетский религиозный и политический деятель.
Нейджи-тойн (монг. neyiǰi toyin, 1557–1653) – крупный буддийский миссионер ойратского происхождения, официальный представитель Далай-ламы IV.
Ньингма (тиб. rnying ma, букв. ‘старая’, ‘[школа] старых [переводов]’) — одна из четырёх школ тибетского буддизма. Последователи этой традиции считали себя приверженцами учения, принесенного в VIII веке в Тибет гуру Падмасамбхавой, и не использовали в ритуальных практиках новые переводы индийских текстов.
Пагба-лама Лодой Гьялцан (тиб. 'phagspablamablogrosrgyalmtshan, 1235–1280) – пятый иерарх тибетской буддийской школы Сакья, первый теократический правитель Тибета.
Падмасамбхава (санскр. padmasaṃbhava, тиб. pad ma 'byung gnas, ‘рождённый из лотоса’) – индийский учитель буддийской тантры VIII в., сыгравший значительную роль в широком распространении буддизма в Тибете.
Пáли (санскр. pāli, ‘строка’, ‘строфа’) – пракрит одного из среднеиндийских языков индоарийской группы индоевропейской семьи языков. Пали считается языком первых буддийских текстов. В настоящее время является официальным литературным языком в Шри-Ланке, Мьянме и Таиланде.
Пандита (санскр. paṇḍita) – титул учителей, изначально индийских, сведущих в пяти в пяти науках (санскр. pañcavidyāsthāna, тиб. rig gnas chen po lnga).
Пандита-хамбо-лама (< санскр. paṇḍita ‘ученый’ и тиб. mkhanpoblama ‘ученый лама’) – титул «держателей Учения» буддийской сангхи Бурятии, преемственно связанных со школой Гелуг.
Паринирвана (санскр. parinirvāṇa) – окончательная нирвана, которая может быть достигнута лишь после физической смерти существа, достигшего полного просветления (бодхи). Паринирвана подразумевает выход за пределы череды перерождений и разрушение всех физических и умственных скандх.
Потхи (санскр. pothī, pustaka, тиб. dpe cha, монг. boti) – форма книги, распространённая в буддистских регионах Центральной Азии (Тибете, Монголии, Бурятии, Туве, Восточном Туркестане).
Ралпачан (тиб. ral pa can, первая пол. IX в.) – тридцать девятый царь Ярлунгской династии в Тибете, третий «царь Дхармы», внесший значительный вклад в развитие буддизма.
Сакья (тиб. sa skya, ‘серая земля’, по названию местности, где был возведен первый монастырь этой школы) — школа тибетского буддизма, основанная в 1073 г. Кхон Кончог Гьялпо (тиб. ‘khondkonmchogrgyalpo, 1034–1102). Центром школы является одноимённый монастырь Сакья около Шигадзе в Тибете. Доктрина традиции восходит к учению индийского махасиддхи Вирупы (санскр. virūpa, VIII–IX в.).
Сакья-пандита Кунга Гьялцан (тиб. saskyapaNDita kun dga' rgyal mtshan, 1182–1251) – один из крупнейших политических и религиозных деятелей в истории Тибета, сыгравший ключевую роль в политико-религиозном альянсе с Монгольской империей, что оказало влияние на всю последующую историю и культуру в регионе.
Самье (тиб. bsam yas) – первый буддийский монастырь в Тибете (ныне Тибетском автономном районе КНР, в 137 км от столицы района – Лхасы).
Сангха (санскр. saṃgha, «собрание, множество») — название буддийской общины.
Сансара (санскр. saṃsāra, ‘блуждание’, ‘странствование’) — круговорот рождений и смертей в мирах, ограниченных кармой, одно из основных понятий в индийской философии.
Сиддхартха Гаутама (санскр. siddharthagautama) – основатель буддизма, последний будда перед грядущим буддой Майтреей.
Сиддхи (санскр. siddhi, ‘достижение’) – различные сверхъестественные и магические способности, развитые благодаря духовным практикам.
Собинг-багша (ойр. sobbingbaqsi, XVIII-XIX в.) – дербетовский (ойратский этнос) лама, официальный глава калмыцкого духовенства в начале XIX в.
Сонама Гьяцо (тиб. bsod nams gya mtsho, 1543–1588) – тибетский религиозный и политический деятель, III далай-лама, впервые получивший этот титул в 1578 г.
Сонгцэнгампо (тиб. srong btsan sgam po, VII в.) — тридцать третий царь Ярлунгской династии Тибета, правивший приблизительно в 604—650 гг. и принесший буддизм в Страну Снегов.
Ступа (санскр. stūpa, ‘макушка’, тиб. chos rten, монг. suburγan) — буддийское архитектурно-скульптурное культовое сооружение, имеющее полусферические очертания. Первоначально ступы представляли собой реликварий. Позднее ступы стали возводиться в честь какого-то значимого события.
Страна Снегов (тиб. gangscan) – поэтическое самоназвание Тибета.
Сумбум (тиб. gsung ‘bum) – термин, использующийся для наряду с кабумом (тиб. bka’ ‘bum) и гурбумом (тиб. mgur ‘bum) для обозначения ‘собрания сочинений’ буддийских авторов.
Сутра (санскр. sūtra, ‘нить’, тиб. mdo) – изначально жанр буддийской литературы, который в основном в форме диалогов или бесед (обычно Будды, бодхисаттвы или авторитетного буддийского учителя с учениками) излагал основы буддийского учения. Позднее термин использовался как жанровая маркировка практически любых буддийских текстов.
Сутра-питака (санскр. sūtrapiṭaka, ‘корзина наставлений’) — вторая из трёх частей Трипитаки, содержащая свыше 17 000 текстов, приписываемых Будде или его ближайшим ученикам. Авторитет текстов признаётся практически всеми школами тхеравады и махаяны, за несколькими исключениями.
Тай-цзун (кит. 太宗, 939–997) — 2-й китайский император (г.пр. 976—997) династии Сун (960–1279) в Китае.
Тара (санскр. tārā, ‘звезда’, тиб. sgolma, ‘спасительница’) — одна из главных бодхисаттв буддизма.
Таранатха (тиб. ta ra na tha, 1575–1634) — тибетский буддийский философ, историк и буддийский учитель, знаток тантрических текстов и тантрических практик.
Тэнес-Мерген-тэмэнэ (ойр. tenesmergentemene, XVII в.) — западно-монгольский тайши (князь).
Трипитака (санскр. tripiṭaka, ‘три корзины [буддийских текстов]’) – канонические собрания текстов школ классического буддизма.
Трисондэцен (тиб. khri srong lde btsan / khri srong lde'u btsan, VII–VIII в.) – тридцать седьмой царь Ярлунгской династии в Тибете, второй великий «царь Дхармы».
Тхонми Самбхота (тиб. thonmisam+b+hoTa, VII в.) — тибетский министр, создавший, по легенде, тибетское письмо и положивший начало переводу буддийских текстов в Тибете.
Тэнгьюр (тиб. bstan ‘gyur, ‘перевод учений’), в монголизированном произношении Данджур – вторая часть многотомного свода текстов тибетского буддийского канона. Свод, как правило, состоит из 225 томов, и включает сочинения индийских буддийских наставников I–XV вв. н.э., а также отдельные тексты наиболее почитаемых тибетских авторов.
Уддияна (санскр. uḍḍiyāna) – буддийская страна, существовавшая в северной Индии во второй половине 1 тысячелетия н.э. и часто упоминаемая в ранней буддийской литературе, в тибетских, индийских и китайских источниках.
Ундур-гэгэн Дзанабадзар (тиб. dz+nyA na ba+dzra, yeshesrdorje, монг. öndörgegen ǰanabaǰar,1635–1723) — первый монгольский Джебдзун-дамба-хутухта (Богдо-гэгэн), правитель Халха Монголии под сюзеренной властью империи Цин, выдающийся скульптор, основатель монгольской портретной живописи, изобретатель монгольской писбменности соёмбо.
Хубилай (монг. qubilai, г.пр. 1260–1271) — монгольский хан, внук Чингисхана, основатель монгольской династии Юань в Китае.
Хэшан Мохэянь (кит. 和尚摩訶衍, ‘монах Махаяны’, VIII в.) – китайский буддийский монах, представлявший чань-буддизм на так называемом "Совете Лхасы" (ок. 790 г.), дебатах между приверженцами индийского и китайского буддизма.
Шантаракшита (санскр. śāntarakṣita, тиб. zhi ba tsho, VIII в.) – буддийский философ настоятель монастыря Наланда в Индии, долгое время проповедовавший учение Будды в Тибете. Шантаракшита основал первые тибетские буддийские монастыри, прежде всего монастырь Самье недалеко от Лхасы.
Шастра (санскр. śāstra, ‘призыв’, ‘гимн’, ‘меч’) – жанр пояснительного канонического буддийского текста. В более широком смысле шастра — знание о каком-либо предмете или узкой области науки.
Шрамана (санскр. śramaṇa) – странствующий монах, аскет, религиозный подвижник в Древней Индии, отрицающий авторитет Вед (санскр. véda, ‘знание’) – священных писаний индуизма.
Царь Дхармы или Дхармараджа (санскр. dharmarāja, тиб. chosrgyal, chos kyi rgyal po) – эпитет буддийского правителя. Позднее в махаянском буддизме этот эпитет стал использоваться в качестве духовного звания выдающихся тибетских и монгольских лам.
Цзонкхапа (тиб. tsong kha pa, 1357–1419) – тибетский религиозный деятель, философ, известный как реформатор тибетского буддизма и основатель школы Гелуг, впоследствии ставшей в Тибете наиболее многочисленной, и игравшей важнейшую роль в политическо-религиозной ситуации в регионе.
Юнлэ (кит. 永樂, ‘Вечное счастье’, г.п. 1360–1424) – третий император династии Мин в Китае.
Ясное письмо или «тодо бичиг» (ойрат. todo bičiq) — письменность, созданная в 1648 г. на основе монгольского (вертикального) письма ойратским просветителем, буддийским монахом Зая-пандитой.